L Esclavage Et Candide

autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live La critique des fables : Rousseau L’Emile Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX  Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à

autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : • A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live • La critique des fables : Rousseau L’Emile • Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX • Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction à la séquence

1 :Montesquieu : De l'esclavage des Nègres (Esprit des lois livre XV) Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant de terres. Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait travailler la plante qui le produit par des esclaves. Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'à la tête ; et ils ont le

Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». La dénonciation morale de l'esclavage fut fréquente, mais la remise en cause du système esclavagiste existant dans les colonies ne le

(Chapitre XVI) Parmi les héroïnes des contes voltairiens, Astarté occupe certainement une place intermédiaire entre Cunégonde et Mlle de Saint Yves ; Avec elle, on dépasse la caricature et le ridicule qui affecterons le personnage féminin de Candide sans parvenir encore à l’émission que suscitera celui de L’Ingénu. Astarté est d’abord un personnage des Mille Et Une Nuit par sa beauté et son habilité .Elle rappelle par sa sagesse la sultane convoquée dans l’épitre dédicatoire. .Par ailleurs même

pour les fautes publiques, mais qu'ils venaient eux-mêmes solliciter le châtiment des fautes mentales ».  | - BOUGAINVILLE est présenté comme un brigand venu empiéter sur le territoire des Tahitiens . Il vient coloniser leur terre. Il réduit en esclavage un peuple si généreux et hospitalier. Ici, la rencontre des deux peuples est carrément inversée, en effet, Diderot nous donne une autre vision de la rencontre entre les européens et les tahitiens. | - LES BLANCS : ils introduisent l'esclavage

au bout de la nuit. Lecture à la maison d’un second corpus sur le héros au combat : • Rabelais, Gargantua, Le combat de Frère Jean des Entommeures, 1532. • Cervantès, Don Quichotte, La veillée d’armes de Don Quichotte, 1605. • Voltaire, Candide, La « boucherie héroïque » entre Bulgares et Abares, 1759. 2. Étude de L’Étranger de Camus en œuvre intégrale : comment Meursault, personnage et narrateur incarnant l’absurde, accède-t-il au bonheur ? LECTURES ÉTUDE TRANSVERSALE, ANALYTIQUES

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente François-Marie Arouet dit VOLTAIRE (France) (1694-1778) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Zadig’’, ‘’Candide’’ et ‘’Le crocheteur borgne’’). Bonne lecture ! Né à Paris le 21 novembre 1694, chétif et presque mourant, il était le troisième enfant d’un bourgeois parisien, François-Marie Arouet, et de Marie-Marguerite d'Aumart, qui appartenait à une famille noble

par essence purement militaire : il consiste à désarmer l’ennemi. Sa fin est politique : elle consiste à rendre possible une situation politiquement plus avantageuse. Aussi refuser absolument la GUERRE, c’est courir le risque d’être réduit en esclavage par ceux qui l’acceptent. La volonté de PAIX, purement morale, reste impuissante devant le déchaînement de la force, lequel ne peut être arrêté que par une autre force. C’est ce que résume la célèbre formule latine Si vis pacem para bellum : «

par le récit, des idées qui pourraient aussi bien faire l’objet d’un essai philosophique. Ainsi, Candide de Voltaire propose une réflexion sur l’optimisme et constitue en fait une sorte de réponse au philosophe Leibniz. De plus, la trame narrative est prétexte à passer en revue les grands thèmes sur lesquels porte la réflexion des philosophes des Lumières : fanatisme, intolérance, monarchie, esclavage, religion… Le conte philosophique est un apologue dans le sens où il s’agit d’un court récit argumentatif