L Espèce Fabulatrice

entrevues accordées par Tournier ou dans ses écrits sur le sujet, n'est jamais employé dans le sens de ce qui est irréel, erroné ou mensonger. Au contraire, l'auteur souligne plutôt son importance et son actualité en refusant d'y attribuer une fonction fabulatrice tournant le dos à la réalité. Voire même, il définira l'homme comme un animal mythologique. Ainsi, une des grandes questions à laquelle tente de répondre Eliade se pose comme suit: [... ] si le mythe n'est pas une création puérile et aberrante

accordées par Tournier ou dans ses écrits sur le sujet, n'est jamais employé dans le sens de ce qui est irréel, erroné ou mensonger. Au contraire, l'auteur souligne plutôt son importance et son actualité en refusant d'y attribuer une fonction fabulatrice tournant le dos à la réalité. Voire même, il définira l'homme comme un animal mythologique. Ainsi, une des grandes questions à laquelle tente de répondre Eliade se pose comme suit: [... ] si le mythe n'est pas une création puérile et aberrante

faisons quelques remarques sur les demeures oniriquement incomplètes. À Paris, il n'y a pas de maisons. Dans des boites superposées vivent les habitants de la grand'ville « Notre chambre parisienne, dit Paul Claudel 27, entre ses quatre murs, est une espèce de lieu géométrique, un trou conventionnel que nous meublons d'images, de bibelots et d'armoires dans une armoire. » Le numéro de la rue, le chiffre de l'étage fixent la localisation de notre « trou conventionnel », mais notre demeure n'a ni espace

monothéisme. L'occasion d’un démontage philosophique. Au-delà de ce Traité d’athéologie liminaire, la discipline suppose la mobilisation de domaines multiples : psychologie et psychanalyse (envisager les mécanismes de 49/518 la fonction fabulatrice), métaphysique (traquer les généalogies de la transcendance), archéologie (faire parler les sols et sous-sols des géographies desdites religions), paléographie (établir le texte de l’archive), histoire bien sûr (connaître les épistémès, leurs

songe à la vie qui reste à découvrir, éprouve par moments le besoin de quitter la maison tiède et calme et de connaître ce qu'elle appelle «l'aventure» et que, secrètement, elle appelle au plus profond de son cœur. Mariée au fidèle Antoine, cette «espèce de frère», le mariage, autant que le mari, la déçoit. Elle se sent volée : ce qu'on lui avait promis ne lui a pas été donné. Extrait «Elle s'en va aux volets clos, applique son oeil au trou rond qu'y fora un taret, et assiste à la chaleur comme

: S'il est intéressant de comparer l'ornithorynque et le kangourou, les mêmes raisons, absolument les mêmes, rendent nécessaires la comparaison du drame de Shakespeare avec celui de Racine. Cette littérature comparée représente, je l'espère, une espèce disparue. Je souhaiterais plutôt discuter le privilège dont jouit Mme de Staël qui passe pour la pionnière, la marraine ou la patronne de nos études comparatistes. Si j'en crois Georges Poulet (La conscience critique, Corti, 1986 : 15-25) et Jean

est, il taxe les puissants de ce monde d’indifférence criminelle à l’égard de ce génocide. Sous ce rapport, il s’indigne qu’ « on laisse se perpétuer le massacre. Aujourd’hui, nous devons parler de l’extermination d’êtres humains. Parler d’une espèce menacée, parler des Tutsis. L’Afrique du Sud est notre rêve, le Rwanda notre cauchemar ».486 Reprise dans le récit d’Abdourahman Waberi qui porte sur les horreurs de la tragédie du Rwanda, cette déclaration de Wole Soyinka traduit sa haine des conflits

droits de l'homme, et qu'elle les protège évidemment; il faut donc, pour préparer une constitution, connaître les droits que la justice naturelle accorde à tous les individus ; il faut rappeler tous les principes qui doivent former la base de toute espèce de société, et que chaque article de la constitution puisse être la conséquence d'un principe. » J'ai souligné le mot rappeler. Il prétend rappeler que l'essence d'une constitution (et surtout de la déclaration des droits qu'elle suppose ici) consiste