L Etat Ideal De Platon Expliquer Son Idee De La Justice

politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le

république de Platon. La vision de la cité idéale. Platon V ème avant JC. Siècle d'or. Platon est un idéaliste. Ces idées, concepts existent. Toute chose à son prototype, son idée et l'idée est plus importante que sa mise en œuvre. L'idée est la vrai chose. Platon ne réfléchit pas sur la réalité des phénomènes politiques, mais se pose des questions de fondamentales: qu'est ce que la cité? Le pouvoir? = il étudie tout cela par la philosophie. Pas d'expérience concrète. Ainsi parfois son idée est fausse

toutes les nations ont un droit, c'est faux. Il existe des sociétés sans droit, individu obéissent à des commandements divins et à ses interprétation. Ou aux ordres d'un individu, règne arbitraire. Europe → fétichisme du droit, passion du droit, expliqué par l’héritage Romain et sa culture. En cas de conflit le droit se révèle nécessaire, il faut alors « dire » le droit ( latin iuris dicere, d'ou juridiction) Différente façon de le dire. Exemple, société archaïque, observation de phénomène naturel

PLATON La République, livre VI (385-370) Platon : République, trad. par E. Chambry, Les belles lettres, Paris, 1961. [484 a – 485 a] Conséquence du précédent développement. Le philosophe doit gouverner parce que seul il connaît la vérité idéale. [484 b] Les philosophes sont ceux qui sont capables d’atteindre à ce qui existe toujours de manière immuable. Ceux qui sont capables de garder les lois et les institutions, il faut les établir gardiens de l’Etat. [484 c] Ces gardiens doivent avoir la vue

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son

DISTINCTION DU DROIT POSITIF ET DU DROIT NATUREL Par Marcel PLANIOL (Traité élémentaire de droit civil, éd. 1904) Définition du droit positif On appelle « droit positif » les règles juridiques en vigueur dans un État, quel que soit d'ailleurs leur caractère particulier, constitutions, lois, décrets, ordonnances, coutumes, jurisprudence. Ces règles sont « positives » en ce sens qu'elles forment un objet d'étude concret et certain ; on les connaît ; elles ont un texte, une formule arrêtée

: le bonheur serait donc un état de plaisir total. C'est notamment la définition du bonheur donnée par l'hédonisme. Cette philosophie fait en effet du plaisir la valeur suprême, le but de la vie. Or le plaisir est conçu comme ce qui accompagne la satisfaction de tout désir. L'hédonisme est une doctrine philosophique grecque selon laquelle la recherche du plaisir constitue l'objectif de l'existence humaine. Pour Calliclès, personnage du dialogue le Gorgias (Platon), le bonheur est ainsi dans

Guillaume Lhuillier le 24 mars 2010 dans les catégories DERNIERS ARTICLES PARUS, HISTOIRE DU DROIT | 0 comments L’Histoire a révélé tout au long des âges que le but suprême vers lequel s’efforce toute société civilisée est de bâtir en son sein un idéal de Justice et d’harmoniser l’activité de ses membres en la soumettant à l’empire du Droit. Ainsi, la substitution progressive du droit à la force pure est en somme l’indice où s’affirment le mieux les progrès d’un peuple, et de même que le psychologue apprécie

discours le consensus. Cet art fera l’objet d’un enseignement par des philosophes qui vont enseigner les techniques pour persuader en politique(les sophistes). Il y a deux modèles qui s’opposent, ils sont promis à un grand avenir : • Modèle de Sparte : état militaire ou chaque citoyen est subordonné à la cité. La liberté est conçue de façon collective. Il n’est reconnu aucune liberté aux citoyens pas de vie privé. • Modèle d’Athènes : en tant qu’état de commerce il reconnait la liberté individuelle de

consolider ou atteindre des objectifs qui sont en accord avec les idéaux dominants de leur époque. Parfois, il s’agit d’obéir à des impératifs moraux ou religieux tel que celui de plaire aux dieux ou du moins de pas les offenser. D’autres fois, il s’agissait d’enrichir la monarchie en remplissant ses stocks d’or et de métaux précieux. Enfin, certains auteurs osent aller à l’encontre de certains consensus établis et donnent à leurs idéaux d’autres objectifs tel que plus d’égalité sociale, plus de liberté