L Exposition Dans Horace De Corneille

assurée de qui s'avise d'écrire sur la morale et ne dédie pas son livre à la Mme Dubarry du jour. Heureuse la littérature si elle n'était pas à la mode, et si les seules personnes pour qui elle est faite voulaient bien s'en occuper! Du temps du Cid, Corneille n'était qu'un bon homme pour M. le marquis de Danjeau. Aujourd'hui, tout le monde se croit fait pour lire M. de Lamartine; tant mieux pour son libraire; mais tant pis et cent fois tant pis pour ce grand poète. De nos jours, le génie a des ménagements

« monde » de « derniers représentants d’une société dont il n’existe plus aucun témoin’’ » (III, page 719), il s’intéressa d’abord aux modes féminines qui avaient changé (III, pages 723-725), constata que, les musées étant fermés, les expositions étaient « des expositions de robes destinées d’ailleurs à ‘’ces délicates joies d’art dont les Parisiennes étaient depuis trop longtemps sevrées’’ » (III, page 724). Mme Verdurin était, « avec Mme Bontemps une des reines de ce Paris de la guerre qui faisait

Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a eu sa période de renaissance et de faveur ; elle a marqué notre langage de son empreinte ; elle reste toujours un trésor d’idées séduisantes et de splendides tableaux. Aujourd’hui, si nous nous en rapportons aux expositions annuelles de

corps, – ou – ce qui aurait été plus méritoire encore, qu’il témoignât de sa supériorité sur les autres hommes par le caractère de son œuvre propre.De ce point de vue j’admire surtout certains écrivains ou musiciens mesurés, Bach, Rameau, Malherbe, Horace, Mallarmé –, les écrivains par- dessus tous les autres parce que leur monument est fait de la véritable sécrétion commune du mollusque homme, de la chose la plus proportionnée et conditionnée à son corps, et cependant la plus différente de sa forme

Ovide, Virgile, Horace, même dans un grand nombre d’auteurs français, par des difficultés qui résident dans une allusion, une comparaison, une réminiscence mythologique ! Nous n’ignorons pas que, en littérature, la Mythologie est quelque peu délaissée. Mais elle a eu sa période de renaissance et de faveur ; elle a marqué notre langage de son empreinte ; elle reste toujours un trésor d’idées séduisantes et de splendides tableaux. Aujourd’hui, si nous nous en rapportons aux expositions annuelles de la

scène du corps. Il s’agira d’interroger, en s’appuyant sur quelques philosophies du corps (celle de Spinoza, proclamant qu’« On ne sait pas ce que peut le corps » ou celle de Gilles Deleuze demandant : « Que peut le corps ? », par exemple), ces expositions / exhibitions du corps, de sa matérialité et de son intériorité, de son enveloppe et de ses entrailles, de ses mouvements accordés et désaccordés, de ses déplacements harmonieux et chaotiques, de ses gestes codifiés et décalés, de ses cris et

corps, – ou – ce qui aurait été plus méritoire encore, qu’il témoignât de sa supériorité sur les autres hommes par le caractère de son œuvre propre.De ce point de vue j’admire surtout certains écrivains ou musiciens mesurés, Bach, Rameau, Malherbe, Horace, Mallarmé –, les écrivains par- dessus tous les autres parce que leur monument est fait de la véritable sécrétion commune du mollusque homme, de la chose la plus proportionnée et conditionnée à son corps, et cependant la plus différente de sa forme

5 Le théâtre : repères chronologiques XVIIe siècle : ____________________________________________________________ ______________________ 1640 Horace Corneille XVIIIe siècle : ____________________________________________________________ ______________________ 1730 Le jeu de l’amour et du hasard Marivaux 1667 Andromaque Racine 1687 Le Cid Corneille 46 — © Cned, Français 3e © Cned – Académie en ligne Séquence 4 XIXe siècle : ____________________________________________________________

psychologie moderne n'a pas attendu Freud pour deviner les opacités de la conscience et mettre en doute la belle maîtrise de soi dont pouvaient se targuer les classiques. « Je suis maître de moi comme de l'univers », peut prétendre l'Auguste de Corneille : ses propos résonnent en effet sur les scènes du Grand Siècle où la monarchie s'appuie tout entière sur un édifice rationaliste. Eclairée par le bon sens de Descartes, la connaissance croit pouvoir compter sur une approche de plus en plus claire

atteint son but dans quoi que ce soit. Qu’un notaire se transfigure en député, qu’un faux Corneille fasse Tiridate 35, qu’un eunuque parvienne à posséder un harem, qu’un Prudhomme militaire gagne par accident la bataille décisive d’une époque, qu’un apothicaire invente les semelles de carton pour l’armée de Sambre-et-Meuse et se construise, avec ce 35 Tragédie jouée en 1691 de Campistron (« faux Corneille »), déjà raillé par Hugo dans Les Contemplations (I, 5, Réponse à un acte d’accusation) :