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Le cogito de Descartes est une expression célèbre souvent mal comprise. Cogito est un terme latin qui signifie "je pense". Le philosophe René Descartes (1596-1650) en fait le principe de ses méditations métaphysiques, c'est-à-dire la source de toutes ses réflexions philosophiques. Cogito est en fait un raccourci pour "cogito ergo sum" ("je pense, donc je suis") que Descartes prononce dans Le Discours de la méthode (1637) puis dans Les principes de philosophie (proposition 7 et 10). Le cogito est

l’historien ? Historien impartial, juge impartial sont des expressions consacrées par l’usage. Elles suggèrent que l’impartialité appartient à la nature même du métier de juge ou d’historien : un juge partial ne mérite pas plus son titre qu’un historien qui se montrerait partisan. Il semble donc que l’objectivité historique ait pour condition nécessaire l’impartialité de l’historien. Pourtant, l’impartialité signifie la capacité à juger en fonction d’une loi préexistante : or, n’est-ce pas tout

KLEIN William TS°2 Mercredi 29 Février 2012 COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce que les Lumières ? Emmanuel Kant 1) « Sapere aude » ou « Sapere aude ! » est une locution latine à l’origine empruntée à Horace (Épitres,I, 2, 40) signifiant littéralement en français « Ose savoir ! ». Cette injonction est plus couramment traduite par « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! » et est connue pour être la devise des Lumières selon Emmanuel Kant. Dans son essai Qu'est-ce que les

 ALGDGADLU FRANCS-MAÇONS DE RITE ECOSSAIS ANCIEN et ACCEPTE ORDO AB CHAO ____________________________ An Nom et sous les Auspices de la Grande Loge de France LIBERTÉ - ÉGALITÉ - FRATERNITÉ _____________________________ VM et vous tous mes Frères en vos degrés et qualités La planche présentée ce soir s'intitule : "Je ne sais ni lire ni écrire, je ne sais qu’épeler" R L 931 « Le Trait d'Union » Or de Sau lx-Les-Chartreux And BON Le 26/03/6015 Je ne

l’explication de texte correspondent à des démarches différentes. Dans le premier cas une question est posée et le candidat doit construire une réponse. Dans le second cas la réponse est fournie (il s’agit du texte) et le candidat doit expliquer cette réponse après avoir trouvé la question à laquelle elle correspond (= enjeu ou problème). Disserter signifiant aller d’une question à une réponse, il importe donc de bien comprendre l’énoncé pour ne répondre qu’à la question mais à toute la question. 1. La

des termes : Peut-on : possibilité au sens de capacité Soi-même : renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, ie, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi) Etre : dans l’expression « être soi-même », signifie d’abord une simple relation d’identité ; renvoie surtout à l’essence Présupposés : -

On entend parfois dire « toi, tu n’as pas la conscience tranquille » Cette expression est étrange, quand on y pense, car quelle est donc la réalité de cette conscience, sensée être « tranquille » ? Cette conscience morale, ne serait-elle pas une illusion, même si elle semble si chère au cœur de l’homme ? Il nous faudra d’abord élucider cette notion en la définissant et en observant ce qui semble certain pour beaucoup de penseurs. Ensuite, nous pourrons tenter d’en fixer les limites

Platon (cf «La République»): il voit dans l'art une copie de copie puisque l'art imite la nature, le sensible, et que ce sensible est lui-même copie du monde intelligible, ce monde des Idées (=Formes = Modèles) où se trouve la vérité, la vraie réalité. Cela suppose un monde-vérité (le monde intelligible) et un monde-apparence (le monde sensible). Platon suppose ainsi la suprématie du modèle sur la copie, donc la supériorité du monde intelligible sur le monde sensible, le nôtre. Conséquence: il faut

raisonnement, un fait ou un exemple destiné à prouver ou justifier une affirmation ou une proposition quelconque. Il doit répondre à une problématique précise et être opératoire. Il faut ici distinguer l’argumentation rhétorique et l’argumentation philosophique : l'argument rhétorique a pour vocation de convaincre et persuader, y compris lorsqu’il prétend démontrer, alors que l'argument philosophique, même lorsqu’il prétend justifier une proposition, a principalement pour vocation d'approfondir,

Périclès1, Jacqueline de Romilly montre combien l’invention de la rhétorique par Corax, en Sicile grecque au Ve siècle av. J.-C., est intimement liée à la naissance de la démocratie, et pensée comme élément clé de la révolution démocratique. Aussi, réfléchir sur les pratiques argumentatives dans les débats politiques télévisés aujourd’hui, oblige à porter un regard rétrospectif sur la co-émergence de la démocratie et de la rhétorique en Grèce classique ; et en particulier sur le débat opposant Platon