L Histoire De L Humanité Est Elle Celle De Son Progrès

Gouvernance, Développement territorial et Culture » Quatrième Dialogue Euro Méditerranéen de Management Public Rabat, Maroc 13 et 14 octobre 2011 Titre de la communication : Dialogues méditerranéens et crise des humanités au Maghreb : cas du système d’éducation et de recherche (SER)" Mohamed Harakat - Professeur de Gouvernance globale – Université Mohammed v – souissi – Rabat ( Maroc) - Directeur fondateur de la Revue marocaine d’audit et de développement - Président du Centre International

plénitude et de stabilité. Ainsi, comment la technique peut-elle être source de bonheur ? L'homme, qui arrive aujourd'hui à la pointe du progrès technique, trouve-t-il le bonheur dans ce monde qu'il a tant modifié ? Le moyen est-il aujourd'hui adapté à nos fins ? De quoi a-t-on vraiment besoin pour être heureux ? Le bonheur est-il lié de manière nécessaire au progrès technique ? Il ne s’agit pas de se demander si nous pouvons être heureux que par la technique, mais si la technique rend forcément heureux

en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son âme toute entière s'élève à tel point, que si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti, il devrait bénir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais, et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme. » (Rousseau, Du Contrat Social, Livre I, chap. VIII) Le texte est tout entier

L’humanisme L' humanisme et ses histoires[modifier] À l’origine, le terme humaniste vient de l'italien umanista, le professeur qui enseigne les « humanités », c’est-à-dire la grammaire et surtout la rhétorique latine et grecque. Cette acception remonte à l'éducation antique et médiévale. Un siècle avant la fin de l'Empire romain d'Orient, des Grecs érudits étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome, où échoua la tentative de

Agrandir . 1-PRÉSENTATION Matérialisme, en philosophie, doctrine selon laquelle toute existence peut être ramenée à la matière, à un attribut ou un effet de celle-ci. . 2-UNICITÉ DE LA MATIÈRE Selon la doctrine du matérialisme, la matière est la réalité ultime, et le phénomène de la conscience s’explique uniquement par les changements physico-chimiques et biologiques au sein du système nerveux. Le matérialisme est donc l’opposé de l’idéalisme, qui pose la primauté et la suprématie de l’esprit

sous-test, le candidat doit lire d’ abord, en un temps strictement limité de 7 minutes, deux textes, chacun d’ une longueur d’ environ deux pages dactylographiées en double interligne, chacun. Le contenu de ces textes est relatif à l’ économie, l’ histoire et la sociologie. Ils sont riches en informations événementielles telles que des dates, des lieux ou encore des données statistiques. Il s’ agit en un premier temps pour le candidat de mémoriser le maximum d’ informations. Après la lecture, le candidat

les plus complexes, le développement de la technique apparaît donc à travers l'histoire comme un “progrès” constant. Du silex jusqu'à la conquête de l'espace, en passant par l'avènement de l'imprimerie, de la machine à vapeur, des instruments de la chirurgie moderne, jusqu'à l'apparition de l'informatique, la technique, prolongement de l'intelligence humaine, semble être l'expression d'une victoire, celle de la puissance humaine sur le réel, et chaque découverte technique (maîtrise de l'électricité

de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur et de la vertu. Selon cette présentation habituelle, ces traits constituent un horizon de pensée partagé par les principales philosophies de cette époque, malgré leurs différences. Comme le dit Taine dans les "Origines

différence, l'impérialisme. “Nous autres civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles”. Cette découverte tardive de la maturité désenchantée de l’ Occident, les Aztèques en avaient fait la base de leur conception du destin. L’ histoire c’ était une succession de soleils qui naissaient dans la douleur, qui, de savoir en naissant que le temps qui leur était imparti était mesuré, mettaient à vivre une sorte d’ exaltation forcenée. Le monde pour survivre avait besoin du concours des

sociétés. Au contraire, cela veut bien plutôt dire qu'il n'y a pas de place pour la moindre liberté individuelle, pas plus pour le chef que pour les autres membres du groupe. Si nul en effet ne décide de la loi, nul ne peut non plus y échapper. Et comme celle-ci n'est pas un ensemble de textes conventionnels, elle n'est ni révisable, ni même distincte de la vie même du corps social. Elle fait corps avec la tribu, au propre comme au figuré : elle est gravée à même la chair des membres du groupe lors des