L Histoire De L Humanité Est Elle Celle De Son Progrès

agiographie de Maurice Ducommun qui remplit sa fonction de larbin de Staline à fond! préhistoire seulement, et que son histoire commencerait avec le socialisme. Car celui-ci peut s'instaurer au moment où l'homme assure, par les progrès de la science et de l'industrie, sa maîtrise de la terre, et cesse d'être écrasé par le souci du pain quotidien. […] Ce sont les débuts d'une histoire nouvelle de l'homme que les écrivains soviétiques ont la charge d'écrire, pendant que leur pays les crée. Aussi, presque

raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence du verbe «pouvoir» induit aussi l’idée de légitimité. Est-il légitime alors de juger une culture ? Le verbe «juger» possède deux sens: le premier est de rendre son jugement, lorsqu’on est juge ou arbitre et le second

- Il est bon de mobiliser ses connaissances. - Autrement dit : ce sont les notions et les relations entre les notions (telles que le sujet y invite en fonction de sa forme) qu’il faut examiner. - Rechercher la réponse la plus commune, celle qui correspond à l’opinion immédiate.   - Faire la critique de l’opinion. - Faire la critique de la critique de l’opinion, ce qui permet de déplacer ou de renverser le débat, en tout cas l’opposition des deux thèses doit déboucher sur une

Les progrès de l’Humanité, qu’ils soient techniques ou non, s’affirment de plus en plus comme le sujet phare des temps actuels, relayé en tout instant et en tout endroit. Chaque décision et chaque évènement présupposent une analyse critique quant à leur possible impact sur de quelconques progrès de l’Humanité. Dans des domaines aussi divers que l’art, la science ou la littérature, on parle de progrès de l’Humanité parfois sans même définir ce que serait le progrès dans ces sujets, l’attachant trop

PHILOSOPHIE – CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE (Kant – Extrait de l’œuvre Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Proposition 4) [INTRODUCTION] [Amorce:] La société est animée par deux tendances contraires : les individus ont besoin les uns des autres, mais leurs intérêts s’opposent. [Thème:] C’est sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement

connaissance et la pratique d'instruments peuvent-elles concourir à l'education? Comment ce qui n'est destiné,qu'à accroître notre pouvoir peut-il contri¬buer à nous rendre sages? Comment enfin la culture des moyçns peut-elle prétendre à la noblesse de celle des fins? 1. En usine, les humanistes! Le dédain traditionnel des humanistes pour les arts mécaniques s'explique par l'asservissement à la nécessité que supposait la mise en oeuvre des techniques anciennes. Les occupations qui pourvoyaient aux besoins

pratique pourrait être relier à cette quête de perfection, c’est la sélection d’embryon. La recherche de l’embryon sain, sans défaut génétique, l’embryon PARFAIT. Quels progrès y sont traités ? Quels sont les risques de dérives ? Cette nouvelle porte-t-elle un message ? Est-elle optimiste / pessimiste ( pour quelles raisons ) ? Les progrès traités sont ceux de l'espèce humaine vers une forme transcendantale en passant par des découvertes scientifiques comme la sorte de virus donnant accès à l’immortalité

naturel : - refuse la fatalité naturelle pour progresser, donc constituer une Histoire - capable de « transgresser » (en quelque sorte) les lois naturelles - capable de se fixer ses propres fins et les moyens propres à y parvenir Tout cela parce qu’il est doué de « technè », d’art ou savoir technique. La technique fait donc partie de ce qui définit l’homme. Refuser la technique, c’est donc refuser notre propre humanité. 3. La technique est moralement neutre Pourquoi condamner la technique

en vertu duquel une violation du droit en un endroit quelconque de la Terre est ressentie dans tous les autres endroits. Mais il y a une ambiguïté à travers ce concept kantien avec cette dénomination pénale car on parle parfois d’une humanité-valeur ou d’une humanité-victime. Comme valeur l’humanité est fondée dans l’interdit de l’inhumain ; il s’agit à l’opposé de la guerre contre le crime, de limiter et si possible d’interdire l’inhumain en incriminant les actes contraires à la dignité ou à

humain reste pertinente pour penser la spécificité de l’action et de la production humaine. · La technique n’est pas (ou n’est plus) une habileté, un tour de main, ni un tâtonnement heureux qui aboutit à des inventions indépendamment des progrès scientifiques : pour être transmissible il lui faut être fondé sur des savoirs, des règles, des principes et non sur un talent (qualité individuelle difficilement transmissible). La technique et la science ont un rapport étroit, elles se nourrissent