L'Histoire de l'humanité

BANQUE DES MEMOIRES Master de droit pénal et sciences pénales Dirigé par Yves Mayaud 2010 L’histoire et le droit pénal Marion Le Lorrain Sous la direction d’Yves Mayaud UNIVERSITE PANTHEON-ASSAS PARIS II MASTER II DROIT PENAL ET SCIENCES PENALES ANNEE UNIVERSITAIRE 2009/2010 L’HISTOIRE ET LE DROIT PENAL Mémoire réalisé sous la direction de Monsieur le Professeur Yves Mayaud Marion Le Lorrain Je remercie Monsieur le Professeur Yves Mayaud pour sa grande disponibilité et

dernier livre, Actualité de la philosophie de l'histoire, à la façon | |plutôt inattendue dont Fukuyama a fait revivre une manière de penser l'histoire qui semblait à jamais discréditée. | |Extrait | |«Les événements continueraient donc de se succéder après une éventuelle fin de l'histoire, mais la maîtrise de ces principes fondamentaux

L’HISTOIRE Introduction : Le terme histoire peut se comprendre de trois façons différentes: 1- l’histoire entendue comme fiction. Souvent au pluriel : « raconter des histoires » 2- comme l’ensemble du devenir passé et futur de l’humanité. On l’écrit alors souvent Histoire. 3- Comme l’étude de ce passé : la connaissance historique. Quels points communs peut-on repérer entre ces différents sens ? Seuls les deux derniers ont rapport à la vérité ; la première au contraire s’en démarque. Mais

auteur de l’histoire à cause du rôle déterminant joué par les peuples et les leaders dans les changements historiques. Pourtant le spectacle des tragédies qui jalonnent l’histoire inspire un tout autre sentiment : devant tant de victimes humaines, tant de dégâts et de désolation on a bien l’impression que l’homme subit le cours de l’histoire et qu’il n’est finalement que le jouet d’un processus totalement indépendant de sa volonté. D’où la légitimité de l’interrogation suivante : L’histoire dépend

tant que sujet pensant. Quelles peuvent être les raisons qui permettent d’avoir foi en l’homme, en l’humanité en dépit de toutes les horreurs dont il est capable et dont les actualités nous abreuvent quotidiennement ? Car si on ne croit pas en l’homme, alors notre vie n’a pas plus de sens que celle des animaux dont les espèces n’évoluent qu’afin de survivre aux conditions naturelles. L’humanité serait-elle figée, n’évoluerait-elle que comme les espèces animales, c’est-à-dire, uniquement en fonction

paru dans La Croix, 17 février 2017) La colonisation : un crime contre l’humanité ? Dossier de presse ǀ Expression et communication Année 2016-2017 IUT GEA | Expression et communication Table des matières Introduction ............................................................................................................................................. 4 Article 1 : « Oui, la colonisation est un crime contre l’humanité » ......................................................... 5 Chronique

de s'oublier lui-même. La solution semble alors se trouver dans un compromis entre cette notion de Carpe Diem et celle de composer avec son futur et son passé: l'Histoire. Au premier abord, Carpe Diem, traduit par "Cueille le jour", semble être la position la plus avantageuse pour l'Homme. En effet, devant le cours du temps, l'humanité est confrontée à son impuissance, elle prend conscience de l'impossibilité à laquelle elle est sujette de modifier son passé ou maîtriser son avenir. Grâce à cette

matérielles de son existence et d’aller toujours plus loin dans sa conquête de la Nature. Si bien que nous avons tendance aujourd’hui à caractériser le progrès de l’humanité, i.e. l’évolution de l’ensemble des êtres humains de l’ancien vers le nouveau, par son trait le plus dominant et le plus aisément quantifiable et constatable dans l’Histoire : la technique. Cette dernière est la marque de notre époque : la matérialisation évidente de notre savoir est le symbole de la puissance du modèle culturel occidental

PHILOSOPHIE : L'histoire L'histoire, connaissance ou reconstruction du passé humain → Pourquoi écrire l'histoire : conserver ou expliquer le passé ? Qualifié de « père de l'histoire » par Cicéron, Hérodote d'Halicarnasse passe pour le premier historien. Des spécialistes des civilisations orientales ont montré l'existence de traditions historiographiques antérieures. En tout cas, Hérodote est le plus ancien dont l'œuvre a été conservée. Il déclare au début de ses Histoires que son intention

voudrait que le barbare soit celui qui n'appartient pas à l'humanité. Nous montrerons que seuls les hommes sont capables d'actes inhumains. Ce dont témoigne l'histoire de l'humanité.  I. La définition courante : le barbare c'est celui qui fait preuve de brutalité ou de bestialité  Pour le sens commun le nom "barbare" désigne celui qui est dépourvu de l'ensemble de valeurs  qui permette de qualifier un être d'humain.   Qui est hors de l'humanité est soit un dieu, soit un animal, écrivait Aristote.  Pour