L Histoire Est Elle Cyclique Ou Linéaire

de la masse du pétrole dépend des roches rencontrées. Les roches poreuses (roches perméables) comme les grès ou les calcaires vont permettre le passage des hydrocarbures. Le pétrole, né d'abord dans la roche mère doit donc migrer, au cours de son histoire, vers la roche magasin. Cette migration permet également le regroupement des hydrocarbures, qui sont à l'origine disséminés dans les sédiments. Donc cette migration du pétrole peut l'amener théoriquement à la surface. Et on pourra observer la présence

différente du temps qui peut être linéaire ou cyclique. Il prend sa source dans les différences qui existent entre les temporalités naturelles, biologiques et cosmologiques, et les temporalités sociales et celles de l’organisation du travail. * Le temps linéaire : il situe un début et une fin aux objets qui lui sont rattachés. Il se prête à la mesure. Il se révèle dans le temps de travail, le volume temporel de travail, l’organisation des activités. * Le temps cyclique : il se répète en tant que

Histoire d’un voyage fait en la terre du brésil, Jean de Léry Artisan d’origine modeste et de religion protestante, Jean de léry participa a une expédition française au brésil. A cette occasion, il partagea pendant quelques temps la vie des indiens Tupinambas. Vingt ans après son retour en France, il fit paraître un récit de son voyage. Au reste, parce que nos Tupinambas sont fort ébahis de voir les Français et autres des pays lointains prendre tant de peine d’aller quérir leur Arabotan, c’est-à-dire

L’Afrique est-elle prémoderne ou postmoderne ? Introduction Pendant longtemps, on a évalué un pays, ou un continent, en fonction de son « avancée » sur un axe linéaire, et mélioratif. Au bout de cet axe devait se trouver une existence idéale, en correspondance avec des valeurs « universelles ». La théorie de la post-modernité vient rompre avec cette idée. Marc Chenier, se demande si la modernité est une chose du passe, presque obsolète. Faut-il croire que les Lumières du progrès, la rationalité

l’unité du concept derrière sa diversité. La liberté est bien inséparable de l’erreur et de la confusion mais aussi de la culpabilité et de l’inconscient. Cette liberté est ce qui donne consistance à la vérité elle-même, à son surgissement comme histoire, à l’homme en tant que question et projet, désir qui ne se réalise qu’à la fin. C’est l’essence de la philosophie elle-même (comme de la démocratie), l’insuffisance de tout savoir qui livre l’avenir à notre liberté (c’est par cet impossible que la

I- L’homme, animal historique A. Evolution et histoire Dans le règne animal on ne parle pas d’histoire mais d’évolution, et ce terme comprend l’ensemble des transformations biologiques dans le temps que traversent les espèces animal. L’homme à lui même connu cette évolution, mais le terme histoire définit précisément la science, la connaissance du passé de l’être humain, partir de l’apparition de l’écriture. Avant l’écriture on parle de préhistoire. Si la philosophie s’intéresse à l’histoire

dans leur contexte ?  Modernité : mise en relation idée et rapport au temps => Q° : La vérité est-elle du domaine de l’éternité, a-t-elle une histoire? I/L’idée de progrès des connaissances • Idée de progrès ambiguë 1. Anciens Modernes Progrès différence plus et mieux Etymologie : un pas de plus vers un précipice ou un mieux (vision cyclique de l’histoire/ dégénérescence) Tendance générale du toujours plus /mieux = progrès cumulatif / amélioration 2. Progrès en quoi ? Progrès

qui menace ou serait menaçant pour l’existence d’un monde commun. L’activité humaine élémentaire est le travail, lié au cycle biologique et à la vie. L’être humain, en tant qu’il travaille est membre de l’espèce et non un individu possédant une histoire propre. Le travail est donc dans la nature, et la consommation appartient à son cycle. Est-ce cette forme d’activité que l’on propose comme valeur centrale de notre société ? Nous verrons ici le regard que porte notre

Nomenclature des alcanes 3.1 Alcanes linéaires . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2 Alcanes monocycliques . . . . . . . . . . . . . . 3.3 Les groupes alkyles simples . . . . . . . . . . . 3.3.1 Notion de groupe . . . . . . . . . . . . . 3.3.2 Nomenclature des groupes alkyle simples 3.4 Alcanes ramifiés : nomenclature substitutive en alkylalcane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4.1 Définition . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4.2 Alcanes linéaires avec une seule ramification simple .

Table des matières Avertissement pour la troisième édition française, 1992. I. II. III. IV. V. VI. la séparation achevée la marchandise comme spectacle unité et division dans l'apparence le prolétariat comme sujet et comme représentation temps et histoire le temps spectaculaire VII. l'aménagement du territoire VIII. la négation et la consommation dans la culture IX. l'idéologie matérialisée Guy Debord, La Société du Spectacle, 3e édition (1992) 4 Guy Debord (1967) La Société du Spectacle