L Historien Peut Il être Objectif

propre - nostalgique du passé - carrière politique ratée- polémique Conception de l’auteur Histoire sélective tournées vers les évènements les + significatifs monographie (Salluste revendique une part d’analyse et d’interprétation) mais se veut objectif il s’interroge sur la somme des évènements pour en tirer des leçons pour percevoir les dangers devenir prudent Intérêt pour les personnages Par rapport aà l’exercice du pouvoir 3 œuvres * Guerre de Jugurtha : (entre 112 et 104) il

philo :Bartolomé de las Casas est un prêtre dominicain, missionnaire, écrivain et historien espagnol du 15-ème siècle lors de la découverte de l’Amérique, célèbre pour avoir dénoncé les pratiques des colons espagnols et avoir défendu les droits des Amérindiens, notamment lors de la Controverse de Valladolid (un débat politique/religieux réformant la domination/conversion des amérindiens). Question de réflexion p164Expliquez pourquoi on peut être tenue pour responsable d’un crime que

engrangé les premiers fruits de la démocratie et de la décentralisation, a atteint la maturité nécessaire qui lui permet de s'engager dans une nouvelle étape d'approfondissement de la démocratie locale que la régionalisation mettra au service d'un mieux-être économique et social. De fait, la région s'avère un cadre approprié et une pièce maîtresse à même de compléter et de parfaire l'édifice institutionnel du Royaume, dans la mesure où elle fournira une instance nouvelle où les représentants des populations

forcément de manière provocante, tout simplement parce que notre « changement de casquette » n’est que symbolique : “ M’sieur (M’dame) c’est de l’histoire ou du français qu’on fait là ? ”. Dans nos pratiques bivalentes il nous arrive effectivement, peut-être plus souvent que nécessaire d’ailleurs, d’étudier parallèlement Rhinocéros d’Eugène Ionesco et le Totalitarisme en Terminale Bac Pro, d’aborder la Résistance et la collaboration à l’aune de Meurtre pour mémoire de Didier Daeninckx ? À force de vouloir

l'université (décalage entre les objectifs des étudiants au moment de leur première inscription et la réalité des enseignements, débouchés professionnels et formation permanente, encadrement et moyens des départements[11], cohérence des contenus et refus de l’interdisciplinarité, recrutement des enseignants, évaporation des doctorants, etc.). La question des méthodologies [modifier]On distingue très sommairement deux approches en histoire de l'art[12], selon leurs objectifs (voir aussi les théories structurelles

l’ensemble des relations entre pays qui sont de plus en plus normalisées. On parle de système international quand ces relations relèvent d’une mécanique institutionnelle car ces relations sont codifiés et répondent à des institutions. Elles peuvent être bilatérales ou multilatérales. Un système international évolue mais est formé sur une base fixe. On parle aussi d’ordre international lorsque la mécanique institutionnelle de ce système est fondée sur des valeurs communes, partagées par tous. Dans

de cet ensemble d’objets, de courants de pensée ou de sensibilité et d’acteurs historiques. La glorieuse Révolution de 1688 peut en constituer le premier jalon1, mais pour l’historiographie française, la période charnière qui correspond à la fin du règne de Louis XIV (1643-1715) est comme sa gestation2. La Révolution française en marque le déclin. Certains historiens, en fonction de leur objet d'étude, privilégient une chronologie plus ou moins large (1670-1820)3. Pour les arts plastiques,

concept de sciences humaines est tardif, il date du 19e siècle, avec le darwinisme et la mort de Dieu. Il désigne les sciences qui étudient l'homme alors que les autres étudient la nature en général , mais cela ne suffit pas pour les distinguer car on peut étudier l'homme d'un point de vue biologique et donc par les sciences naturelles. De plus l'histoire des comportements les plus anciens peuvent laisser des traces dans le cerveau. Les sciences dures commencent donc à copier sur les sciences humaines

Dans ses Pensées sur l'imitation des Grecs dans la peinture et la sculpture, Johann Joachim Winckelmann, célèbre historien de l’art allemand, impose une idée partagée par de nombreux historiens du XIXe siècle: l’art romain n’est qu’une pâle copie de l’art grec. Les grecs ont instauré des standards révolutionnaires que la civilisation décadente romaine n’a fait que spolier. Ce courant de pensée ne fait alors que reprendre des théories anciennes formulées par Cicéron ou Pline l’Ancien. Pour ses grands

hommes à têtes de chiens (Caniba / canis). Persuadé qu’il a abordé sur une côte d’extrême Orient, il pense que ces « Cariba » appartiennent au royaume du grand Khan (Khan / Can) : « Caniba n’est pas autre chose que le peuple du grand Khan qui doit être voisin de celui-ci ». Ce n’est que plus tard, lorsque Colomb aura la confirmation que ces peuples pratiquent l’anthropophagie que le mot «cannibale » finira par prendre son sens actuel. A l’époque de Montaigne, cette question de l’anthropophagie ne