L Homme A T Il Besoin D Un Maître

L'homme a t il besoin d'un maître ? Dans toutes les catégories d’être vivants il y a toujours des dominants et des dominés. En effet, l'homme est libre de ses faits et gestes car il est doté d'une conscience donc l'homme n'aurait pas besoin d'un maître. En revanche il semble bien aussi que l'être humain ai besoin de règles car l'homme a besoin d'être guidé. On peut donc se demander dans quelle mesure l'homme a besoin d'un maître. Nous verrons dans un premier temps qu’est-ce qu’un maître et ce

le maître est celui qui enseigne, guide ou commande, voire le tout à la fois. Ce terme peut-être expliquer sous deux formes, qui ne sont pas indissociable, le maître en tant que personne dominatrice et une autre qui donne des conseils. On peut donc visualiser ces deux définitions comme d'un côté le rapport de force entre un homme et son esclave et de l'autre un professeur et son élève. Malgré cette nuance le mot maître reste par définition celui qui maîtrise quelque chose et correspond bien à ces

deux questions : problème * arriver à vivre en société Problème dont les hommes n'arrivera pas à résoudre le problème - objet du texte : réfléchir sur le fait que Nécessaire de mettre en place dans les sociétés humaines un système juridico-politique - homme besoin d'un maître dans vie de la société Dirigent = homme incapable de vivre ensemble sans dirigent (ordre politique) - mise en place par politique de loi (loi + droit = juridique) - maître = qqn de législateur, fait la loi,

capable de s’élever à l’universalité. Le second terme important dans ce sujet est besoin ce terme marque une nécessité, une obligation qui implique la survie. Enfin le troisième terme important dans ce sujet est maître, ce terme sera expliquer sous deux formes qui ne sont pas indissociable, le maître en tant que personne dominatrice, qui commande et une autre qui guide et qui donne des conseils. La problématique de cette composition sera : L’homme a – t-il besoin d’un maitre ? L’homme est un

philosophie - Sujet : Peut-on se passer d'un maître ? Peut-on se passer d'un maître ? Avons nous la faculté de nous abstenir, de vivre sans une personne qui a des disciples et qui leur sert de modèle, de quelqu'un qui a le pouvoir de décider? A vrai dire ce qui différencie l'homme de l'animal c'est que l'homme, lui, a la liberté de choisir, c'est le principe même du libre arbitre. Mais toutes ces notions on été inculquer chez l'homme par un maître. Il en existe deux formes, celui qui soumis sont

L'homme a -t-il besoin d'un maître? "Ni dieu, ni maître" tel est la devise des anarchistes rejetant toute forme de pouvoir exercé sur l'homme. Cette doctrine se caractérise par le refus de tout principe extérieur, d'autorité, une critique de l'état. Ainsi cette proposition viendrait réfuter la nécessite pour l'homme d'avoir un maître. Mais qu'est ce qu'un maître ? Un maître est une personne qui détient une autorité, qui est en état de décider de diriger. Mais c'est

PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ? Le maître peut se comprendre de manières différentes. Ainsi, nous avons le maître au sens de « dominus » : qui est le rapport entre l'homme et l'esclave, ou le maître qui représente la domination, la force, le tyran. Mais « maître » peut aussi être un guide spirituel, rapport d'homme à homme: le maître et ses disciples, ou le rapport à l'éducation: le maître et ses élèves, les parents et leurs enfants. Dans tous les cas, « maître » vient du latin « magister »: 

vivons à une époque où tout être humain a forcément été en contact avec une personne qui était maître de lui. Mais un homme recherchant la liberté absolu ne peut avoir une leçon dictée par un maître. Alors peut-on se passer d'un maître ? Tout d'abord il faudrait comprendre le sens du mot maître. Définit-il le lien qui unit l'élève et l'enseignant ? L'esclave et son tyran ? L'enfant et ses parents ? L'homme et son tuteur ? Donc serait-il possible de vivre sans l'éducation préalable d'un maître ? L'existence

individus de son espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour luimême. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être

inhérent à chaque homme ( bien apparent, ou bien réel ). Elle est aussi antérieure à la famille, car la cité est un tout, et la famille qu'une partie de ce tout. Si on détache une partie du tout, le tout existe encore, mais la partie n'est alors qu'une partie. La partie est indépendante du tout, comme la famille indépendante de la citée. Elle est aussi antérieure à l'individu, pour les mêmes raisons. L'homme ne se suffit pas à lui même, il a besoin de faire parti d'un tout. L'homme qui se suffit à lui