L Homme A T Il Besoin D Un Maître

incarne le genre de la comédie-ballet à la perfection et reste même l'un des seuls chefsd'œuvre du genre en regroupant les meilleurs comédiens et musiciens du temps. Elle répondait au goût de l'époque pour ce qui était nommé les turqueries, l'Empire ottoman étant alors un sujet de préoccupation universel dans les esprits, et que l'on cherchait à apprivoiser. L'origine de l'œuvre est liée au scandale provoqué par l'ambassadeur turc Suleyman Aga qui, lors de sa visite à la cour de Louis XIV en 1669, avait

sentiments, échanges de pouvoir entre maîtres et valets, enfin l’aspect résolument comique du personnage d’Arlequin. De plus, la pièce se termine sur une reprise du pouvoir par les maîtres et le retour au statut d’esclave de Cléanthis et d’Arlequin ; ce retour à la situation initiale est le propre de la comédie. Iphicrate et Arlequin, deux athéniens, ont fait naufrage sur une île. Tous leurs compagnons semblent avoir péri en mer mais Iphicrate veut partir à leur recherche. Arlequin profite de la

phénomène social dans la vie d’un homme, est un devoir qui doit conduire l’enfant de l’animalité à l’humanité. En effet, puisque nos désirs ne sont pas réglés, il nous faut une éducation par les lois. L’éducation se révèle ainsi être une nécessité, car, à sa naissance, tout homme est un être culturellement démuni, et durant toute son enfance, il reste un animal sauvage qui a besoin d’un maître. Elle est de plus un devoir, car elle doit faire passer l’enfant de la nature à la liberté ; c’est donc l’éducation

devrait obéir »[10]. Il ajoute : « L’empire des femmes n’est point à elles parce que les hommes l’ont voulu, mais parce que ainsi le veut la nature : il était à elles avant qu’elles parussent l’avoir » … « Cet empire est aux femmes, et ne peut leur être ôté, même quand elles en abusent : si jamais elles pouvaient le perdre, il y a longtemps qu’elles l’auraient perdu »[11]. Si l'empire des femmes est indubitable leur dépendance à l'égard des hommes est également très grande. Il affirme : « La femme

1) De quel auteur Molière s’est-il inspiré pour écrire cette pièce ? Tirso de Molina, un auteur espagnol, est le premier à avoir présenté le personnage de Don Juan, dans une oeuvre théâtrale intitulée El burlador de Sevilla, l’Abuseur de Séville, représentée en 1630. Molière, quant à lui, situe la pièce en Sicile, mais il ne faut pas oublier qu’au XVII ème siècle, la Sicile est sous la domination espagnole. L’exactitude géographique n’est d’ailleurs pas essentielle, les paysans chez Molière parlant

Cette question existentielle qui tourmente beaucoup de personne à travers le monde est surtout la question à laquelle Albert Camus tente de répondre. En effet, Camus, auteur algérien né en 1913 et décédé en 1960, est considéré comme l’un des principaux acteurs de la vie intellectuelle française de l’après-guerre. Récipient d’air du prix Nobel de littérature en 1957, auteur du Malentendu et de l’Étranger, il essai de répondre a ces questions existentielles dans ces œuvres. Ses romans, ses essais

pauvre Elise doit épouser Anselme, un riche mais vieil homme. Les deux enfants sont évidemment très choqués, Elise ne veut pas du tout épouser un homme si vieux, mais Harpagon demande à Valère de la persuader. Cléante a besoin de 15 milles livres pour acheter une bague à Mariane. Comme son Père ne lui donnerait surement pas l’argent il le demande à un prêteur. Mais ce prêteur est sans honte. Il demande un gros taux d’intérêts et en plus il ne prête à Cléante que 12 milles livres, le reste il le donne

FAUT IL ÉDUQUER À LA LIBERTE? Éducation et liberté semblent, au premier abord, être deux termes tout à fait contradictoires. En effet, les représentations communes de ces deux concepts amènent l'homme à penser que l'un ne dépend pas de l'autre, et même plus, que l'un entrave, voire paralyse l'autre. La liberté est parfois vue comme une indépendance, une faculté d'agir selon sa volonté, supposant une absence d'obstacle et de règles. L'éducation, quant à elle, entend un enseignement, une intégration

7 III.1. CONSEQUENCE DE L’INTELLIGENCE ARTIFICIEL APPLIQUEE A LA BIOROBOTIQUE 7 III.2. UNE CHARTE ETHIQUE DES ROBOTS 9 CONCLUSION 11 INTRODUCTION Doter une machine de capacités d'apprentissage pour interagir avec l'Homme n'est pas une mince affaire. Pourtant un peu partout dans les pays developpés, des chercheurs se sont engager sur cette voie exploratoire. Et même s'il reste encore bien du chemin à parcourir, le résultat n'est plus du domaine de la seule science fiction

nécessaires au sujet des procédés comiques dans cette courte scène. La scène 7 de l’acte II du Barbier de Séville peut être considérée comme une saynète. Ce terme vient de l’espagnol sainete signifiant « petit morceau de nourriture donné en récompense à un faucon de chasse », puis « toute bouchée agréable au goût », puis « toute chose plaisante », et enfin « pièce bouffonne en un acte qu'on donnait avant le deuxième acte d'une comédie ». Nous allons nous intéresser aux procédés qui font de cette scène