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de Dorante. UN LAQUAIS. La scène est à Paris. - 4 -ACTE I SCÈNE PREMIÈRE. Silvia, Lisette. SILVIA. Mais encore une fois, de quoi vous mêlez-vous, pourquoi répondre de mes sentiments ? LISETTE. C'est que j'ai cru que, dans cette occasion-ci, vos sentiments ressembleraient à ceux de tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie, si vous en avez quelque joie : moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a peut-être que vous de fille au monde

moins mille écus de mise en gage du diamant, moins le bénéfice qu’empoche le prêteur qui escompte le billet, II, 1, p.115]. FRONTIN - Cela est trop juste, Madame, et vous n'avez rien craindre de notre probité. (p.112) Vu le portrait que Marine a tracé des deux « fourbes » (p.95), la réponse de Frontin est clairement ironique : le spectateur comprend que leur probité est aussi douteuse que « l’équité » du chevalier (p.113). On notera que Frontin répond avant le chevalier, et qu’il s’exprime comme

Molière a été écrite en 1668. Créée au Palais-Royal le 9 septembre 1668, la pièce est ensuite publiée à Paris. Médiocrement accueillie, elle n'est jouée que neuf fois avant d'être retirée. Les spectateurs sont déroutés par les " ambivalences esthétiques " et par l’utilisation de la prose ( ce qui est assez rare pour une pièce en cinq actes de l’époque). Il y avait au début de 1669, un espoir de remonter l’Avare, mais celui-ci fut balayé par le triomphe de Tartuffe enfin autorisé à être joué à cette

susciter le mépris ou le désintérêt. On la compare au sérieux et à l’efficacité de la science. S’il n’est pas possible de définir l’objet de la philosophie, on va la définir par sa forme, c’est-à-dire sa démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances, il s’agit d’un savoir du premier degré qui va en examiner le sens, la validité et la qualité. Il va s’agir par conséquent, d’une invitation à penser par soi-même. I – Peut-on penser par soi-même ? Brouillon :

repères : 1715, date de la mort de Louis XIV, et d'autre part, 1799, date du coup d’État de Bonaparte qui instaure le Consulat et met d'une certaine façon fin à la période révolutionnaire. Ce siècle de transformations économiques, sociales, intellectuelles et politiques est riche d'une multiplicité d’œuvres qui peuvent se rattacher, en simplifiant, à deux orientations majeurs : le mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société et, par ailleurs, la naissance d'une sensibilité que

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm | |

LE BINOME DE LA RUE L’ANIMAL, UN COMPAGNON DANS L’INSERTION Mémoire d’initiation à la recherche dans le champ professionnel en vue de l’obtention du Diplôme d’Etat d’Assistant de Service Social SOMMAIRE INTRODUCTION ............................................................................................................................... 1 PARTIE 1: I1a. b. c. d. LES ENJEUX DE LA RELATION ENTRE LA PERSONNE SANS DOMICILE FIXE ET SON COMPAGNON DE RUE .........................

pour la première fois en 1985. Dès sa publication, Le parfum a connu un énorme succès et a été rapidement traduit dans de nombreuses langues. En 20 ans, Le parfum fur vendu à 150 millions d’exemplaires et a été traduit en 45 langues. L’auteur de cette œuvre est Patrick Süskind né le 26 Mars 1949 à Ambach sur le lac de Starnberg en Bavière près de Munich. Il étudie l’histoire (histoire médiévale et contemporaine) et la littérature à Munich et à Aix-en-Provence. Il travaille ensuite comme scénariste pour

du château où il a vécu toute son enfance, pour un simple geste innocent où il a montré son amour pour sa cousine Cunégonde. Au second chapitre, la théorie philosophique de l’optimisme commence à perdre sa valeur : « Cette théorie selon laquelle tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles» ne tient plus, puisque Candide va découvrir que le monde n’est pas le château où il a vécu son paradis perdu. Ici Candide, a dû recevoir quatre mille coups de baguette, car il a osé dire qu’il

Faut-il désirer pour être heureux ? “Faut-il” désigne une obligation sous sa forme interrogative, quelque chose de nécessaire en fonction de certaines raisons. Le désir, à l’inverse d’un besoin, est un souhait, un appétit irrationnel et insatiable à posséder un bien ou une personne. Le désir se renouvelant sans cesse, il est considéré comme étant une souffrance. Nous ne pouvons jamais le satisfaire. “être heureux” est un état de satisfaction complet, stable et durable. Ainsi, nous ne voyons pas