L Homme A T Il Besoin De Croire

en me demandant à quel point il faut borner le luxe. Mon sentiment est qu'il n'en faut point du tout. Tout est source de mal au - delà du nécessaire physique. La nature ne nous donne que trop de besoins ; et c'est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité, et de mettre ainsi son âme dans une plus grande dépendance. Ce n'est pas sans raison que Socrate, regardant l'étalage d'une boutique, se félicitait de n'avoir à faire de rien de tout cela. Il y a cent à parier contre un

Barack Obama Homme marketing de l’année, Analyse! Cet homme, Barack Obama, qui vient de prendre fonction de Président des Etats unis d’Amérique ce 20 janvier 2009, bien qu’étant un personnage pragmatique et charismatique, son succès électoral a été la programmation stratégique la plus originale que le monde ait connu dans le domaine de la politique. « Yes, we can ! », « The change we need », « Obama’s revolution », « the progress », « Obama’s generation », autant d’expression et de position

l'écrivain québécois Jacques Poulin. Il raconte l'histoire d'un traducteur de bande dessinée vivant sur l'Île Madame, près de l'Île d'Orléans et de Fouras. Ce traducteur est isolé du monde, à l'exception de son patron qui vient le visiter de temps en temps pour lui apporter des vivres et de nouvelles bandes dessinées à traduire. Le personnage principal voit tout au long du récit son havre de paix envahit par des individus loufoques et son mode de vie en est complètement changé. 26 mai 2010 isabelle

individu (même invisible et invincible) s’imposerait ou s’interdirait à lui-même, pour lui mais également pour les intérêts et les droits d’autrui. . « Tu ne vaux que par le bien que tu fais, que par le mal que tu t’interdis, et sans autre bénéfice que la satisfaction de bien faire ». « La morale est l’exigence universelle, ou en tout cas universalisable, qui t’est confiée personnellement ». * La politique : Nous avons besoin de la politique et également d’un Etat pour que les conflits d’intérêts

Julien Offray de La Mettrie, L’homme-machine (extrait), 1748. Arrêtons-nous à contempler la différente docilité des animaux. Sans doute l'analogie la mieux entendue conduit l'esprit à croire que les causes dont nous avons fait mention, produisent toute la diversité qui se trouve entre eux et nous, quoiqu'il faille avouer que notre faible entendement, borné aux observations les plus grossières, ne puisse voir les liens qui règnent entre la cause et les effets. C'est une espèce d'Harmonie que les

en trois parties. Part I) Pour comprendre ceci, Hobbes part des causes qui nous font croire qu’il y a un Dieu à savoir le sentiment de notre propre faiblesse et l’admiration de la nature. Ainsi, la nature leur semble tellement bien faite qu’ils en concluent qu’il y a un auteur de la nature, auteur qu’ils nomment Dieu. Mais cette croyance en Dieu ne repose pas seulement sur ce constat, elle naît aussi d’un besoin, celui de se défendre des dangers. Toutefois, nous pouvons remarquer que la superstition

qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [ ... ] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable selon les religions. Voilà comment le bouddhisme est une religion: c'est que, à défaut de dieux, il admet l'existence de choses sacrées, à savoir des quatre

« Peu de créatures humaines accepteraient d'être changées en animaux inférieurs sur la promesse de la plus large ration de plaisirs de bêtes; aucun être humain intelligent ne consentirait à être un imbécile, aucun homme instruit à être un ignorant, aucun homme ayant du cœur et une conscience à être égoïste et vil, même s'ils avaient la conviction que l'imbécile, l'ignorant ou le gredin sont, avec leurs lots respectifs, plus complètement satisfaits qu'eux-mêmes avec le leur. Ils ne voudraient pas

le seul accès à la connaissance scientifique, c’est un raisonnement logique consolidé par des preuves expérimentales. La raison est synonyme d’équilibre entre la pensée et l’action. La croyance est une forme de connaissance intuitive ne pouvant être prouvé. Elle peut-être affective ou sentimentale ce qui peut obscurcir nos jugements. C’est pour cela que nous séparons la raison et la croyance car elles ne sont pas produites par la même faculté de l’esprit humain. Pourquoi se fier à la raison ?

Introduction : . Pour pouvoir déterminer s’il est difficile ou non d’accepter la vérité il faut tout d’abord expliciter ce terme. La vérité du latin « verus » signifiant vrai, véritable, réel, la vérité s'oppose à la fausseté et désigne le caractère de ce qui est vrai. La vérité est ce à quoi l’esprit peut et doit donner son assentiment par suite d’une cohérence interne de la pensée. Ainsi toute pensée qui souscrit aux règles de la logique est formellement vraie. L'accepter, c'est en faire une part