L Homme Agit T Il Par Mobil Ou Par Motif

est un artiste à tout faire, les industries restent encore dans la plus grande barbarie. Or ce serait sans doute un objet qui en lui-même ne serait pas indigne d'examen que de se demander si la philosophie pure n'exige pas dans toutes ses parties un homme spécial qui soit à elle, et si pour l'ensemble de cette industrie qui est la science, il ne vaudrait pas mieux que ceux qui sont habitués à débiter, conformément au goût du public, l'empirique mêlé au rationnel en toutes sortes de proportions qu'eux-mêmes

L'analyse en termes de conséquences, le point de vue de l'utilité relative correspondant à des situations d'optimisation. Or si l'action peut résulter d'un calcul, elle est d'avant tout une décision, en fonction de valeurs différentes. Celui qui agit considère que tout n'est pas équivalent puisqu'il préfère un choix à un autre ; la paix ne saurait être sans liberté : un pays pacifié sans être libre serait donc en état de guerre, en attendant de retrouver sa liberté. La servitude pourrait provoquer

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique

problematique : à l’interieur de sartre lui mm= la litterature n’a d autre but qu elle mm : c’est une recherche pr que la litte retrouve une force d intervention : une dimension communautaire non elitiste : sartre refusant à la fois la poesie pure un homme tres informé des debats de l epoque . Sa representation : il y a chez sartre, ecrivain de théâtre : avec les acteurs, les metteurs en scene : les articles ; les conferences : le monde tres au fait de la specificité du langage théâtral. Style dramatique=

par le monde scientifique lorsqu'il reçoit le prix Nobel de physique en 1921. Ce qui lui a valu ce prix fut son explication de l'effet photoélectrique ( les équations du champ en sont le fondement principal). Partie 2 combat social : Cet homme aux talents multiples n’a pas seulement fait avancer le monde scientifique !Pacifique engagé, il ne cesse de militer pour la fin de la Seconde Guerre mondiale et de participer à de nombreuses causes pacifistes. Admirant Gandhi, il désapprouva fortement

choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcemment devoir. Les devoirs liés à une fonction ne sont pas un devoir moral. Le vrai devoir est donc, distinct de tout mobile sensible, autrement dit, faire son devoir ne rapporte rien et est indépendant de tout contexte particuliers. Le devoir étant universel, chaque sujet est tenu de le faire. Mais n'y a t-il pas des exeptions? Peut-on toujours agir moralement? Dans toutes

est un artiste à tout faire, les industries restent encore dans la plus grande barbarie. Or ce serait sans doute un objet qui en luimême ne serait pas indigne d'examen que de se demander si la philosophie pure n'exige pas dans toutes ses parties un homme spécial qui soit à elle, et si pour l'ensemble de cette industrie qui est la science, il ne vaudrait pas mieux que ceux qui sont habitués à débiter, conformément au goût du public, –4– l'empirique mêlé au rationnel en toutes sortes de proportions

devoir, et c’est en outre une chose pour laquelle chacun a encore une inclination immédiate ». De la même manière, être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, mais il y a des âmes si naturellement portées à la sympathie que même sans aucun autre motif de vanité ou d’intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d’elles et qu’elles peuvent jouir du contentement d’autrui, en tant qu’il est leur œuvre, dont les actions, pour Kant, n’ont pas cependant de valeur morale véritable

à des peines dures mais à des peines certaines. ( Un des tout premiers auteurs à être hostile à la peine de mort. Une peine doit être juste et utile. Voltaire disait de Baccaria : « C’est un amateur d’humanité » Mais Beccaria était aussi un homme de son temps : - Il ne voyait pas la distance entre discours pénal et pratique pénale. Il avait du mal à comprendre que les textes ne sont pas tout et il faut s’intéresser surtout à leur réception. ( C’était un légaliste. - Il pensait

la mort dissipe la confusion que l'intérêt introduit dans l'esprit : celui qui devient aveugle à la concupiscence, à l'envie, à la vanité du désir de plaire et d'être aimé, celui-là voit par d'autres yeux (ceux de l'esprit) ce qui s'impose à tout homme, l'idée du bien, qui seule doit régler notre conduite. La position ici défendue par Sénèque semble cependant bien instable : si le bien est effectivement ce qui est accompli en dehors de tout intérêt, n'y a-t-il pas contradiction à trouver du « charme »