L Homme Est Il Libre

2012 Gabo Travail de recherche : Question de réflexion sur la dignité Est-ce toi ou moi qui est digne, ou les deux? Présenté à Jimmy Jim Depuis des centenaires l’homme se questionne sur ce qui fait de lui un homme et ce qui le rend si différent de la faune ou de la flore. Mis à part l’intelligence et les caractéristiques physiques qui nous complètent, il semblerait que nous soyons enquis d’une dignité. Aussi abstrait que ce sujet puisse paraître, il n’en n’est

son état premier, pour entrer dans le monde des hommes. En effet l'éducation consiste à ce que l'homme devienne plus homme, qu'il puisse "être" davantage, et pas seulement qu'il puisse avoir davantage.De plus pour etre vraiment homme comme l'ecrit Rousseau , il ne suffit pas de naitre : il faut recevoir une education ,etre formé , car sans éducation l'homme ne sait pas qu'il est homme et se comporte animalement , il n'est que ce que l'éducation fait de lui. L'éducation n'est donc qu'un moyen: sa fonction

d'une influence extérieure, ni d'une pulsion intérieure). -La liberté, c'est être la source de son action, c'est faire ce que l'on veut vraiment sans céder à une envie passagère. (Selon Bergson, l'acte libre est celui qui reflète notre personnalité entière; Selon Spinoza, c'est celui qui est le plus raisonnable> acte réfléchi). -La liberté, c'est avoir la possibilité de choisir entre plusieurs possibilités.

INTRODUCTION La notion de loi peut renvoyer à des sens qu'il convient de distinguer. Dans le domaine des sciences de la nature elle désigne un rapport universel et invariable entre des phénomènes. En ce sens la loi ne peut subir aucune exception (un homme qui saute en l'air retombera en vertu de l'attraction terrestre qu'il le veuille ou non). Dans le sens juridique, ou moral, la loi désigne une obligation à laquelle l'homme a le pouvoir de se soustraire (je peux choisir de voler alors que la loi morale

la tutelle d’un homme qui lui dit ce qu’il doit faire ou ne pas faire. En ce sens cet homme lui arrache sa liberté car l’être commandé n’est plus capable de faire ses choix, de réfléchir par lui-même puisqu’un autre le fait à sa place. Il lui enlève donc sa liberté par le fait de le commander. Cela revient à nier sa condition d’humain ; l’homme est un être de raison capable de raisonner par lui-même et en ce sens comprendre sa vie et ses choix. En exécutant des ordres, cet homme n’a plus à se donner

sur la liberté et la volonté d’être libre. Le tout est de savoir si l’on peut associer volonté et liberté, est-ce que la volonté de faire nous rend libre ou au contraire apporte des barrières à notre liberté ? Si nous faisons une chose, cela veut dire que la chose que l’on fait à un aspect universel et que tout le monde a le droit de le faire, ce qui n’est pas le cas si le sujet seul fais une chose. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. De plus, la liberté

La liberté c’est n’être soumis à aucune autorité et pouvoir agir selon sa volonté, sans contraintes. Au contraire, la servitude est à la soumission à quelconque autorité. D’après Rousseau, « l’homme est né libre » c'est-à-dire que chez lui, la liberté est naturelle. Ainsi, la liberté semble indissociable de l’homme. Pourtant depuis que la notion de société existe, certains hommes paraissent ne pas être libres. Dans l’Antiquité des esclaves servaient leurs maîtres, aujourd’hui des populations son

- Peut-on vouloir ne pas être libre ? Remarques d'introduction :
  -          La difficulté tient à ce que vouloir est le fait d'un homme libre. Du coup, « vouloir ne pas être libre » = le fait d'un être libre qui cesse de l'être par choix) %u2192 est-ce possible ? -          A priori, ça l'est : l'absence de liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). -          Cependant, y a-t-il

Introduction : Spinoza répond à une question de Schuller sur la liberté. Celui-ci demandait ce qu’il pense du pouvoir qu’a l’homme de faire des choix libres (= libre-arbitre). Spinoza montre en fait que la question de la liberté a toujours été mal posée. Nous sommes en 1674, c’est le début de la science moderne (depuis Galilée) qui vient de montrer que dans la nature tous les phénomènes sont déterminés par des causes. Autrement dit, c’est le règne du déterminisme : une cause entraîne des effets

d’alexandrins, Baudelaire chercher à établir une relation entre l’homme et la mer, à montrer qu’ils égaux avant de briser cette égalité. Le poète cherche à établir une relation entre l’homme et la mer. L’auteur commence le premier vers pars « Homme libre, toujours tu chériras la mer », il établit ici entre les deux protagonistes une relation qui se veut éternelle « toujours ». Dans le titre, il utilise la conjonction de coordination « et » qui renforce ce lien, ils sont indissociables l’un de l’autre