L Homme Est Il Maitre De La Technique

également interdire « Tartuffe », une autre de ses pièces qui soulignait les mœurs abusifs des dévots. Cette scène d’exposition est extraite d’un dialogue (c6) au cours duquel le valet de Don Juan s’adresse au valet d’une nouvelle conquête de son maître, sous la forme d’un discours descriptif (c7). Seul le texte du valet de Don Juan est analysé ci-dessous. Cependant cette pièce transgresse par bien des aspects les règles du « théâtre classique ». Elle est écrite en prose (c8), ne respecte pas

INTRO Candide a été écrit en 1759-1761 par Voltaire, auteur faisant parti du Siècle des Lumières ( 18ème siècle). Leur but était de lutter contre l’intolérance et les préjugés, diffuser les connaissances des sciences et des techniques (il fait partie des inventeurs de l’Encyclopédie ) et défendre les valeurs de liberté et d’égalité. L’auteur incarne l’esprit de ce mouvement littéraire. Engagé dans de nombreux combats, il écrit des lettres philosophiques qui lui auront valu vingt ans d’exil

avoir le choix. Il n’y a de liberté que s’il y a une alternative offerte à l’individu. C’est le point de vue que défendait Descartes, lorsqu’il écrivait : «La liberté consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne pas la faire». Un Homme est libre lorsqu’il se situe dans une égalité parfaite entre deux choix qui s’offrent à lui. Ce qui rappelle l’expérience de pensée, dite de l’âne de Buridan, qui est par ailleurs liée à la notion de liberté d’indifférence. On retrouve aussi cette

TRAVAIL ET TECHNIQUE "Travailler c'est trop dur, et voler c'est pas beau", dit la chanson. Le travail apparaît d'emblée comme une nécessité et une contrainte qui nous tiraille : il faut travailler si on ne veut pas voler et se marginaliser mais le travail est pénible. Pourquoi travaille-t-on ? D'abord pour assurer notre subsistance. On peut cependant chercher à dépasser cette dimension contraignante du travail qui, pour être exacte, n'en est pas moins réductrice. On pourra alors s'interroger

autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation

cette revalorisation vient du fait que, aidé par le développement de la technique (passage de l’outil, simple prolongement du corps, aux machines), le travail a perdu une grande part de sa pénibilité. * Pourtant, comme Marx le met au jour de manière systématique, l’exigence de productivité et de rentabilité propre à la société capitaliste, brise cet élan libérateur : le travail est de plus en plus exploité tandis que la technique, de plus en plus envahissante, aliène l’homme, comme en témoigne aujourd’hui

mouvement qui commence en éveillant la curiosité du lecteur par un éloge du tabac qui annonce une tonalité comique, elle reprend la traditionnelle discussion entre personnages qui se doivent de présenter la situation et Sganarelle fait le portrait de son maître, Dom Juan, il présente le « héros ». Comment Molière réussi-t-il à provoquer le rire du spectateur mais aussi a faire passer un message dans une tirade d’un personnage de second rôle ? Dans une première partie nous verrons un éloge paradoxal dans

Bac : La technique, l’art et le beau Chapitre 1 : La technique I) L’Homme : un technicien A. Un prolongement de l’organisme La technique est, au sens actuel du mot, l’ensemble des procédés, éprouvés par la pratique et fondés sur le savoir, par lesquels une civilisation utilise un outillage pour produire un résultat. Si les techniques d’aujourd’hui sont avant tout fondées sur la science, il faut reconnaître que la technique a longtemps précédé la science. La technique prend sa

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : le développement technique transforme-t-il réellement l'Homme ? Il est tout à fait évident que par le développement technique dont il est à l'origine, l'Homme actuel est devenu différent de l'Homme d'autrefois, notamment dans sa manière de vivre ou de percevoir le monde extérieur. Ainsi, on observe que le développement technique entraîne nécessairement un développement de l'Homme, de sa culture. Qui dit développement dit changement, évolution, et donc transformation

en plus de produire des objets, des produits finis et parfois à fins commerciales, serait susceptible de produire un effet sur l'homme, d'envisager sa transformation, son évolution. Est-ce le travail qui permettrait alors à l'homme de devenir homme ? A cette question, on peut répondre que par le travail comme source de libération, l'homme perd sa soumission à la nature et gagne son autonomie. Mais l'homme peut aussi y « perdre son âme » : le travail peut, au lieu de transformer l'homme, menacer