L Homme Est Il Naturel Ou Culturel

Introduction : A l’artificiel, on oppose souvent le naturel, entendant par là que ce naturel est plus authentique, plus vrai que l’artificiel. Mais notre condition est-elle du côté du naturel ou de l’artificiel ? Sommes-nous entièrement défini par un conditionnement social et culturel ? «L'homme est-il un être d'artifices ?» Nous verrons tout d’abord la manière dont la culture nous conditionne, avant de montrer que nous sommes aussi produits d’un dépassement de ce conditionnement initial ; enfin

Convention : accord commun entre les hommes autour de certaines valeurs ou décisions. distinctions conceptuelles : Conscience morale, jugement moral, raison pratique. Valeurs innées, valeurs acquises, au cours de l’éducation. Valeurs naturelles, religieuses, culturelles. >> réfléchir sur les rapports société/morale/religion comprendre la question : « le bien et le mal » >> des universels absolus ? « Des » valeurs conventionnels : le pluriel et l’indéfini indiquent plutôt des valeurs relatives,

et relations conflictuelles. Hobbes dit d'ailleurs que « l'homme est un loup pour l'homme », c'est-à-dire qu'il y a un retour à l'animalité dans l'espèce elle-même. I. Comment peut-on expliquer les actes barbares ? II. L'humanité est-elle naturelle ou conventionnelle ? III. L'humanité ne peut-elle pas être perdue ? Extrait du document: La notion d'humanité correspond à toutes les valeurs universelles communes à tous les hommes. Elle est au premier abord considérée comme innée, nous distinguant

activité qui produit une transformation de la matière (une métamorphose) 2 types de métamorphose (naturelle et culturelle) Métamorphose naturelle ; métamorphose du vivant qui se travaille lui-même et devient en acte* ce qu’il est en puissance*. L’être porte en lui le principe de son existence selon Aristote. C’est un processus naturel qui obéit à une finalité interne. Métamorphose culturelle : non naturel, artificielle. Obéit à une finalité externe (travail et technique de l’homme) Travail de la

I. L’Ethnologie depuis nos origines jusqu'à notre époque contemporaine A. les origines de Ethnologie au point de vue social et culturel Ethnologie est différente de anthropologie ethnologie→ étude des ethnies (peuple) anthropologie → étude des êtres humains en Angleterre on utilise anthropologie sociale et culturelle. en France on dit anthropologie physique. origine de la discipline: Ethnologie et anthropologie est l'étude des hommes. c'est une approche comparative des cultures

philosophie Y a-t-il une nature féminine ? Il est très facile de reconnaitre une femme d’un homme, la différence entre les deux est naturellement flagrante. De nos jours on connait le sexe de notre enfant avant même qu’il ne naisse, à la naissance l’enfant porte les caractéristiques de son sexe et sa jusqu'à la fin de sa vie. Pourtant l’aspect biologique est-il le seul qui compte ? Le fait d’être un homme ou une femme détermine-t-il notre vie future ? Les « clichées » présent sur la nature féminine

quelques jours avant sa mort, alors que l’auteur luttait contre la maladie du sida. Cette maladie et sa condition physique l’ont donc peut être poussée à s’interroger sur la sexualité et le plaisir chez l’homme, en le lien aussi aux notions de besoins naturels humains et l’alimentation. Son ouvrage pose une question philosophique centrale : se nourrir relève t-il de la nature ou de la culture ? Autrement dit, le fait de s’alimenter est-il inné chez l’homme ou est-il modifié par un ensemble de pratiques

Définition des Lumières : Les Lumières, sous forme d’une métaphore, désignent le mouvement politique et culturel qui a dominé en europe et plus particulièrement en France a partir de la mort de Louis XIV (1715). En 1697, Pierre Bayle (philosophe et écrivain francais) dit « Le prochain siècle sera de plus en plus éclairé ; en comparaison, tous les siècles précédents ne seront que ténèbres » signifie que le XVIIIe siècle rayonnera avec les grands progrès. La Lumières ici, fait référence à l’électricité

alors que l’éducation de l’Homme permet de mettre en œuvre un processus d’acquisition illimité, d’où la diversification de l’éducation. L’Homme a besoin d’être instruit et formé tout au long de sa vie. Rousseau montre en effet que les dispositions naturelles de l’Homme ne suffisent pas à assurer son adaptation et son développement. Contrairement aux animaux, l’Homme est ni grand, ni fort à la naissance, c’est pourquoi, pour s’adapter à l’environnement, il doit à la fois développer ses capacités et savoir

La Condition humaine Edgar Morin conçoit la société comme l’imbrication d’un système culturel et d’un système social. Ces deux systèmes s’institutionnalisent dans une structure qui confère à la société une grande stabilité. La méthode cartésienne devait permettre à l’homme de « bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences » ; Edgar Morin, en entreprenant la rédaction de cette monumentale Méthode (5 tomes), n’avait pas d’autre ambition. Sauf que la vérité que poursuit Morin