L Homme Est Il Naturel Ou Culturel

temps ? Telle est la question que nous pouvons nous poser afin de résoudre les mystères entre l’individu et la société dans laquelle il vit. Auguste Comte philosophe Français du XIX siècle révèle que l’individu devient ce qu’il est grâce au fait culturel passé ainsi qu’aux contemporains de son époque qui évolue avec son Histoire. L’individualisme dans un premier temps est prééminent par rapport à l’altruisme, ensuite l’homme progresse vers son humanisation grâce au bien collectif qui encadre la société

au juste, du faux au vrai, du laid au beau, du mal au bien, de la survie à la sur-vie. Le progrès est donc pluridisciplinaire: scientifique et technique, économique et social, culturel et moral voire religieux. Le progrès est l’évolution de l’humanité vers un état supérieur, l’affranchissement infini de la nécessité naturelle, un changement orienté vers un idéal, la croyance en un idéal. Mais, si le progrès est subjectif, alors doit-on croire au progrès par conviction ou peut-on croire au progrès

I . La part de l'inné et l'acquis dans le domaine artistique et culturel Quelque soit les domaines artistiques et culturels , que ce soit la musique , la peinture , la littérature , l'architecture , le jeu d'acteur .. Des questions se posent encore dans notre société contemporaine . A-t-on un don ? Un peintre de talent , un compositeur de renom , était-il prédestiné à réussir dans le milieu artistique par quelque obscur facteur génétique ? Ou bien développons nous cette fibre artistique

qu'il a été façonné par l'évolution biologique. ex. règle de prohibition de l'inceste tient au fait que les individus sont diposés à éprouver une aversion. ex. le crime:agressivité peut avoir une origine biologique. ex. la différence de traitement homme/femme:à cause des différences biologiques qui influent la conduite. Une partie des différences a un sous-bassement biologique. (At. ça ne cherche pas à justifier les dif de traitement) ça se développe surtout chez les anglo-saxons, a du mal à percer

l’image que l’on veut donner de soi que pour le regard que l’on porte sur l’autre. Malgré qu’elle puisse parfois devenir un atout superficiel. 2. Beauté physique, beauté morale : Il y aurait deux types de beauté. La première, physique et naturelle, perceptible à l'œil peut être une façade trompeuse. La seconde, abstraite et intellectuelle, réside à l'intérieur de l'être et il faudrait le fréquenter pour l'apprécier. La beauté morale, sans conteste, si elle est présente, rend la personne

l’Homme de l’animal. Ainsi, l’Homme serait naturel en tant qu’animal et culturel en tant qu’humain. Ce que l’humanité à mis des millénaires à conquérir est culturel et non naturel . Il nous faut alors répondre à la question suivante : Sommes-nous des Hommes de naissance où le devient-on par l’éducation ? Afin d’y répondre, il nous faut considérer deux perspectives. * Première perspective : il y a une exclusivité culturelle. L’Homme est culturel. Il s’agit alors de transmettre l’éducation

anthropologues : Claude Levi-Strauss et Marcel Mauss. Texte 2 : Claude Levi-Strauss : a analysé les formes les plus anciennes de la civilisation. -DISTINGUER CULTURE ET NATURE. Si on veut reconnaître ds un comportement ce qui en lui, relève du naturel (inné) ou du culturel (acquis), le meilleur critère est d'identifier si il est un comportement qui obéit à des normes, ou si la norme est absente. Nous sommes d'abord, historiquement, et encore auj des animaux : nous avons un corps qui obéit à la nature.

Niass Coumba khayat [Léopold Sédar Senghor est un poète, écrivain et homme politique sénégalais. Il est né à Joal, petite ville côtière située au sud de Dakar, le 9 octobre 1906 Ses premiers recueils poétiques, Chants d'ombre (1945), Hosties noires (1948), marquent l'apogée de la grande poésie nègre. Son œuvre poétique se poursuivra par la publication d'Éthiopiques (1956) et de Nocturne (1961). Homme d'État, homme de culture, homme d'action, Senghor a complété cette œuvre magistrale par nombre d'essais

encore que l’expérience de la sexualité. La dépendance mutuelle entre l’homme et la femme est pour elle naturelle, c’est pourquoi « l’humanité est naturellement hétérosexuelle ». L’intérêt exclusif pour le même sexe est accidentel, c’est même une sorte d’exception. Elle refuse d’abandonner le modèle du couple parental mixte (hétérosexuel) car la filiation doit rester étayée sur la double origine naturelle. Quant à Françoise Héritier, elle a beau souligner que la différence des sexes s’est toujours et

d’hominisation cad le processus de transformation des primates en humains. Ce processus a commencé il y a millions années et ce processus consisté à passer d’une adaptation génétique à l’environnement à une adaptation culturelle cad qu’on a assisté à une régression des instants naturels remplacés par la culture, cad une adaptation imaginée et contrôlée par l’homme, cette culture permet à l’homme de s’adapter à son milieu, donc c la culture qui rend possible la transformation de la nature. On sait auj