L Homme Est Il Naturellement Sociable

répugnance innée à voir souffrir son semblable " : la pitié. Il est donc pacifique dans cet état, contrairement à ce que prétend Hobbes. Mais cette paix procède d'une ignorance et d'une indépendance mutuelles, car les hommes ne sont pas non plus sociables. Il n'épargnent leur prochain que retenus par le sentiment de pitié, et non par un raisonnement sur la loi naturelle. Isolé, heureux et autosuffisant l'homme n'a pas de raison de sortir de cet état. Pourtant il l'a fait (seconde partie). Des hasards

personne. I ) Qu'est-ce qu'un homme ? Si on suppose que cette nature humaine existe, il n'est possible de la trouver que si on recherche les points communs à tous les hommes, donc si on élimine tout ce qui les distingue entre eux, c'est-à-dire toutes les différences qui sont liées soit à la nature, soit à l'appartenance à une culture, soit à la nature de leurs actes. Ce qui signifie qu'il n'est pas plus nécessaire à un homme pour être un homme d'être un homme ou une femme, jeune ou âgé, malade

côté et le clergé et la noblesse de l’autre. Les philosophes français vont revendiquer au nom du peule de nombreuses libertés telles que la liberté religieuse, la liberté d’expression, la liberté économique et politique. L’homme est-il bon naturellement ? Est-il perverti par la société dans lequel il vit ? En d’autres termes, la société a t’elle corrompu les hommes ? Nous allons tenter de développer cette problématique en nous basant sur des extraits de philosophes et d’écrivains tels que Jean-Jacques

pour cet intérêt personnel, il est prêt à tout. Une fois au pouvoir, le dictateur Staline a éliminé tous ses opposants politiques afin de mieux instaurer le communisme en URSS et que son heure de gloire sonne. Mais ce caractère humain fait-il de tout homme des êtres mauvais ? Même si l’exemple montre cet égoïsme de l’homme comme mauvais, la philosophe d’origine russe Ayn Rand fait de cet « égoïsme de l’intérêt personnel », un principe moral digne d’être suivi et une véritable vertu. Mais alors, si l’homme

pour seul but de faciliter les échanges afin d’assurer notre survie : ce qui fonde la vie en communauté, c’est cette tendance naturelle qu’ont les hommes à s’associer entre eux : l’amitié. Il ne s’agit pas simplement de dire que nous sommes tout naturellement enclin à aimer nos semblables, mais bien plutôt que nous avons besoin de vivre en société avec eux pour accomplir pleinement notre humanité. La paix est le commencement de la compréhension mutuelle, du respect et de l’appréciation de l’autre en

et francs, qui auraient une histoire immémoriale, remontant à une même civilisation hellénique. La France est donc profondément unie car il n’ya a aucune différence entre Francs et Gaulois. La théorie de Boulainvilliers : les races existent naturellement et une hiérarchie s’impose. « il y a 2 races d’hommes dans le pays » => théorie raciale. L’aristocratie est d’origine franque et elle tient ce statut de classe dominante de la victoire sur les gaulois par Clovis. Les aristocrates ont donc

simplement un individu qui vit avec les autres, il est celui qui ne se développe qu’en commun avec les autres. Pour montrer ceci, Aristote part de la question du langage : l’homme est le seul être qui parle, c’est-à-dire qui signifie. Il est le seul homme doté de langage, plus exactement de parole. Certains animaux peuvent exprimer des sentiments de peine, de joie ou de douleur. Or, l’homme ne se contente pas d’exprimer, il est celui qui par le logos, c'est-à-dire par la parole et la raison, peut signifier

philosophe développe cette idée que je résumerais en une phrase « L’homme est un loup pour l’homme », on constate ici qu’il faut un équilibre pour éviter toute offensive possible. La solution ? L’Etat. Incontestablement, il permet de limiter chaque homme par des lois, chaque individu ayant des désirs souhaite les satisfaire et serait donc capable de tuer pour y parvenir si aucune restriction n’existe. Cette limitation de l’Etat est nécessaire pour parvenir à une organisation stable de la société, l’état

reste du texte argumentera et approfondira. Rousseau affirme d’emblée la sociabilité de l’homme. Si l’homme n’est pas naturellement social, il est fait pour le devenir. Cela ressemble à une affirmation du caractère naturel de la société. Pourtant, nous savons que Rousseau appartient à un courant de pensée politique qui soutient au contraire que l’homme n’est pas naturellement sociable et que la société est le résultat d’un contrat, d’un pacte d’alliance conclu entre les membres d’une société, indépendants

facultés de l'esprit chacun se pensant supérieur aux autres ca qui prouve que leurs rapports sont en fait égaux. -l'égalité engendre la défiance: l'égalité d'aptitude engendre une égalité dans l'espérance de parvenir à ses fins. De ce fait, si un homme attaque et dérobe le butin d'un autre il se retrouvera alors dans lemême danger que lui. -la défiance engendre la guerre: par anticipation les hommes cherchent à se mettre en sécurité en se rendant maître du plus grand nombre possible de gens poursuivant