L Homme Est Il Une Espece Naturelle Parmi D Autres

LA POETIQUE – ARISTOTE 1. Exposition du pjt -> Il sera question de l’art poétique. Aristote traitera d’abord de ce qu’il appelle les « espèces » de l’art poétique. Généralisation à propos de tous les genres poétiques : des imitations. Il ajoute qu’ils peuvent différer par 3 moyens : • imitation par des « moyens différents » • imitation de « choses différentes » • imitation d’une « manière différente » L’imitation se fait pour tous les arts poétiques par le « rythme », le « langage »

prime celle de droit, qui lui est subordonnée et relative. Un droit n'est pas efficace par lui-même, mais seulement par l'obligation à laquelle il correspond ; l'accomplissement effectif d'un droit provient non pas de celui qui le possède, mais des autres hommes qui se reconnaissent obligés à quelque chose envers lui. L'obligation est efficace dès qu'elle est reconnue. Une obligation ne serait-elle reconnue par personne, elle ne perd rien de la plénitude de son être. Un droit qui n'est reconnu par

voir Auguste, Vespasien, Titus, Trajan, Adrien, Antonin le Pieux, Marc-Aurèle. Il comprendra en même temps quels furent les jugements des Romains ; les bons empereurs ont régné longtemps et n’ont été enlevés au monde que par la mort naturelle : tandis que les autres furent tués, traînés ignominieusement, flétris comme tyrans : leurs noms même ne se prononcent qu’à regret. Ainsi, après la mort violente de Macrin et de son fils Diadumène, qui partageait l’empire avec lui, et avait reçu le nom d’Antonin

plutôt des égards pour chacun, pardonnera à chacun, aidera chacun de tout son pouvoir, et toutes ses actions porteront l'empreinte de la justice et de l'amour du prochain. En revanche, qu'on essaie de dire : « Cet homme est vertueux, mais il ne connaît pas la pitié » ; ou bien : « C'est un homme injuste et méchant, cependant il est très compatissant », et la contradiction est évidente. Chacun son goût : mais, pour moi, je ne sais pas de plus belle prière que celle qui termine les anciennes pièces de théâtre

LES PLANTES MÉDICINALES de la plante au médicament Observatoire du Monde des Plantes Introduction La survie et la reproduction de toutes les espèces animales dépendent essentiellement : - de l'abondance et de la qualité de la nourriture - de leur état de santé et de leur bien être - des conditions de l'environnement Ainsi, pour les animaux, le maintien de leur santé et la recherche de leur bien être figurent au rang de leur principale occupation. Ils utilisent intuitivement ou intinctivement

l’inégalité (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755), Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme naturel (le bon sauvage) et l’homme civil (corrompu par la société) qui a dû se constituer en société pour survivre, à cause de diverses vicissitudes survenues au fil du temps. Selon lui, l’homme sauvage se suffit à lui-même et est « sujet à peu de passions » n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la guerre ni la propriété et se contente de s’occuper

publia des poèmes (Le Mondain), des tragédies (Zaïre), des contes (Candide), des essais. Il incarne l'esprit de liberté en lutte contre tous les obscurantismes et les intolérances. Il fut aidé de son esprit mordant et ironique. Dans les faits il fut homme d'affaires avisé autant qu'écrivain prolifique et fonda une cité industrielle et agricole prospère à Ferney dans l'Ain. Denis DIDEROT (1713-1784) fut lui aussi auteur d'ouvrages extrêmement divers, depuis des récits/dialogues philosophiques assez

dans son importante bibliographie, cette citation tirée de sa contribution au livre publié sous la direction d’Élisabeth Montfort, Dieu a-t-il sa place en Europe ? : « Si nous regardons la charte des droits de l’homme musulman, nous y trouvons deux espèces humaines distinctes, celle des hommes et celle des femmes. Or, ce n’est pas ainsi que les Européens voient les choses puisqu’ils héritent de Saint Paul le postulat de l‘unité de l’espèce humaine. Peut-on imaginer une liberté personnelle qui ne vaudrait

SOMMAIRE I. Introduction à ce discours. II. Que la crainte réciproque a été le commencement de la société civile. III. Que les hommes sont naturellement égaux entre eux. IV. D'où leur naît cette mutuelle volonté de se nuire les uns aux autres. V. La discorde vient de la comparaison des esprits. VI. Du désir que plusieurs ont d'une même chose. VII. Définition du droit. VIII. Que le droit à la fin donne le droit aux moyens nécessaires. IX. Que par le droit de nature chacun est juge des moyens

principes se fonde la justice ? Nous allons dans cette première partie tenter de saisir comment au sein d’une société émergent des normes juri-diques mais aussi morales et politiques, qui fondent l’idée de justice. Celles-ci peuvent provenir du droit naturel ou du droit positif, elles émanent aussi de conventions passées entre les hommes. 1.1 La question de la légitimité de la règle de droit. Le sentiment de justice et d’injustice est attaché au fait que nous vivons en société. Il nous faut en effet