L Homme Et Son Image De La Fontaine

une satire du pouvoir politique. Jean La Fontaine, Honoré Daumier, Michel Colucci dit « Coluche » et Anne Roumanoff, sont devenus des figures emblématiques de l’humour. Entre chefs d’états et ministres, aucun homme politique n’a échappé à la critique par ces personnages. Par les différentes formes d’humour utilisées, ces personnages se sont engagés dans un but commun, dénoncer les défaillances politiques, la justice, l’hypocrisie des hommes. La Fontaine, fabuliste du XVII siècles, s’est plutôt

Textes : Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre» (Fables, Livre V, fable XIX, 1668) Texte B - Jean de La Bruyère : «Du Souverain» (Les Caractères, fragment XXIX, 1688) Texte C - Jean Anouilh, Antigone, extrait (1944). Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993. Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696). Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre»

« récit détaillé ». A l'origine, l'apologue était un genre noble, « divin » comme l'écrit Jean de la Fontaine dans la préface de Fables. En effet, ce récit détaillé, souvent moral, ne se réduit pas à une simple narration, mais il apporte, de façon imagée, une leçon. L'apologue remonte à l'Antiquité gréco-latine avec le fabuliste Esope qui sera, au XVI siècle, une source d'inspiration pour Jean de la Fontaine. On trouve l'apologue sous différentes formes: la fable, le conte philosophique, l'utopie, la parabole

Le texte étudié est une fable de Jean de La Fontaine intitulé « Le Coche et la Mouche ». La caractéristique dominante de la fable est en effet l’utilisation d’une symbolique animale pour parler de comportements humain, créant un effet comique. Les animaux et objets représentant des personnes humaines sont reconnaissable car leur initial est une majuscule capital, donc ici la Mouche, le Coche et les Chevaux représentent donc en réalité des êtres humains dans une situation critiquable car en effet

récits imagés ont souvent été plus appréciés du public car ils argumentent un point de vue au travers d’une histoire et des différents évènements qui viennent en bousculer le cours. On retrouve notamment la fable, qui est souvent associée à Jean de La Fontaine, mais dont les origines remontent à l’Antiquité et à Esope qui servira longtemps de modèle. On s’aperçoit que le côté ludique et fictif a tendance à attirer l’esprit du lecteur, avec la mise en scène d’animaux qui caricaturent les humains et la société

persuader et délibérer. Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre» (Fables, Livre V, fable XIX, 1668) Texte B - Jean de La Bruyère : «Du Souverain» (Les Caractères, fragment XXIX, 1688) Texte C - Jean Anouilh, Antigone, extrait (1944).            Annexe 1 : Sergueï, Le Monde, «Dossiers et documents littéraires», 1993.            Annexe 2 : Fénelon, Les Aventures de Télémaque, livre V, extrait, (1694-1696).   Texte A - Jean de La Fontaine : «Le Lion s'en allant à la guerre» (Fables

Entraînement à la dissertationEntraînement à la dissertation Application de la méthode Parcours « Pensée et imagination » Œuvre : La Fontaine, Fables, livres VII à XILe sujet  La Fontaine s'interroge au début de sa fable "Le Pouvoir des fables" (VIII,4) : "La qualité d'ambassadeur/Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires ?". On peut prolonger cette interrogation en se demandant dans quelle mesure les fables et "autres contes vulgaires", pleins d'imagination, sont efficaces pour offrir

? Cette image prend elle le pas sur notre raison ? On peut expliquer le mot politique par son origine grec « politikos », signifiant la cité et donc le peuple. Nous savons que depuis les temps de nos ancêtres, nous avons toujours connus un peuple qui fut dirigé.au travers de : l’Aristocratie, la Démocratie, la Dictature, la Monarchie et enfin la République. Cette réflexion nous pousse vers notre système politique actuelle, la République, donc un peuple encore gouverner et ayant une image de « chef

auteur est une personne qui crée une œuvre pour un destinataire (nous, lecteur) et où il y appose son nom. Celui-ci veut faire partager au lecteur un moment de sa vie, raconter une histoire, ou alors faire passer un message ou une morale (Jean de La Fontaine). Chapitre1 : L’Humanisme a) Le mouvement XVIe siècle Définition : Nom Commun Masculin C’est seulement dans les années 1830-1840 que le terme "humanisme" apparaît dans les études critiques allemandes pour désigner un "mouvement intellectuel

voir que les gens agissent inconsciemment ou consciemment uniquement dans leur propre intérêt personnel : en effet, si les courtisans de ce roi de Naples ne voulaient pas être vus par le Roi dans le miroir, c’est parce qu’ils auraient tous vu leur image à la place du Roi. Il aurait donc compris qu’ils étaient simplement là pour leur propre intérêt et non pas par courtoisie ou par pur respect de sa royauté. Il y a également un message plutôt implicite dans cet apologue, que l’on peut traduire de