L Homme Inhumain

09/01/2023 1ère grp 1Anthologie des discours : Leur puissance et influence Sommaire : Discours sur l’égalité homme et femme par Emma Watson (réel)Discours contre les armes par Naomi Wadler (réel)Discours sur la paix par Charlie Chaplin (fictif)Discours sur l’égalité homme et femme Ce discours a été prononcé le 20 septembre 2014 par l’actrice engagée, Emma Watson devant le siège des Nations Unies à New-York. C’est le premier discours judiciaire

conduisaient comme des animaux : « Alors je vous préviens : à partir d’aujourd’hui, ça va changer. […] Vous allez essayer de vous comporter devant elle comme si vous étiez des hommes. » (l.25-26) Un homme plein de ressources 4. Robert, pour faire croire à la présence d’une femme, mime les gestes d’un galant homme vis-à-vis d’une femme : il lui tient le bras, lui baise la main, lui parle, etc. Et, pour balayer les railleries de ses compagnons de cellule, leur dit qu’ils ne sont que de vulgaires rustres

jusqu’en 2011. En 2011 avec la révolution de jasmin Maher a pu quitter le couloir de la mort , car sa peine a été commuée à perpétuité, et a pu rejoindre les autres prisonniers et a enfin pu voir sa famille . Quelle douce consolation pour un homme à qui malheureusement le doute n’a pas profiter. Il faut savoir que pendant 9 ans, ses parents ne savaient pas s’il était encore en vie. En Tunisie quand on exécute un condamné à mort, on ne prévient pas sa famille, on ne prévient personne

faussement détaché, l'horreur n'en n'est que plus perceptible. d) Relation entre l'esclave et le sucre. Raccourci efficace " c'est à ce prix que vous manger du sucre en Europe ". Ici aussi distorsion, décalage entre notion de plaisir en Europe et vie inhumaine pour les esclaves. e) Insistance sur l'hypocrisie des prêtres. Le mos fétiches est une impropriété de termes afin d'éviter la censure. Voltaire met en évidence la contradiction " nous sommes tous enfants… " alors qu'on pratique l'esclavage.

notamment de Muffat, haut dignitaire de l’Empire, pourtant homme chaste et d’une grande piété, que Nana ruine et humilie tout au long du roman. Muffat n’est pas la seule de ses victimes : d’autres sont conduits à la ruine, en particulier Steiner, se suicident (Georges Hugon, Vandeuvres), volent (Philippe Hugon), deviennent des escrocs (Vandeuvres). Elle se met néanmoins un moment en ménage avec un homme qu’elle aime, le comédien Fontan, un homme violent qui finit par la battre, la tromper et la mettre

de jeter sur une planche puis lui couper le cou. Il faut croire que cet acte rituel est bien horrible pour arriver à vaincre l’indignation d’un homme simple et droit et pour qu’un châtiment qu’il estimait cent fois mérité n’ait eu finalement d’autre effet que de lui retourner le cœur. Quand la suprême justice donne seulement à vomir à l’honnête homme qu’elle est censée protéger, il paraît difficile de soutenir qu’elle est destinée, comme ce devrait être sa fonction, à apporter plus de paix et d’ordre

le paradoxe de l’artiste épris de Beauté idéale. Le moi de Dorian Gray est le reflet du regard des autres. Sa personnalité paraît faible voire artificielle, portée par les évènements qui exprime un moi passif. Dorian Gray n’est-il qu’un jeune homme héritier d’une fortune considérable qui le met à l’abri du besoin, sans beaucoup d’esprit? On est tenté de le croire. La construction du moi consiste à rechercher les valeurs qui balisent notre vie. L’édification du moi par Dorian Gray se fait par

creux ! Le cimetière hurle de grenades, flambe, crépite. C’est comme une folie de flammes et de fracas qui brusquement éclate dans la nuit. Tout tire. On ne sait rien, on n’a pas d’ordres : ils attaquent, ils sont dans le chemin, c’est tout... Un homme passe en courant devant notre trou et s’abat, comme s’il avait buté. D’autres ombres passent, courent, avancent, se replient D’une chapelle ruinée, les fusées rouges jaillissent, appelant le barrage1. Puis le jour semble naître d’un coup ; de grandes

tradition classique et au rationalisme des Lumières. Il vise à une libération de l’imagination et de la langue avec l’expression du Moi et des thèmes privilégiés tels que la nature et l’amour. Cependant, Victor Hugo est aussi un artiste engagé et un homme politique. Il publie en 1829 un recueil de poésies : Les Orientales. Le titre évoque d’emblée l’exotisme, le voyage, et l’Orient répond au 19° siècle au goût de l’époque. Mais le contexte historique de ce recueil est primordial. En effet, en 1828-1829

aux faits inhumains » ici l’auteur fait référence à l’aptitude normale de l’être humain en tant qu’espèces c’est-à-dire la conscience morale et sa raison qui donne la capacité de formulé des jugements moraux, à différencié le bien et le mal ou encore l’acte dis humain ou inhumain. Comme le dit Descartes dans son livre le Discours De La Méthode “La raison est la seule chose qui nous rend hommes” c’est-à-dire que sans cette raison qui est restaurer ici par la joie, nous ne sommes plus homme. « Dans la