L Homme Juste Peut Il Désobéir Aux Lois

JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents : •

Socrate, le condamné est emprisonné jusqu’au retour du navire. Ce n’est qu’à la mi-juin 399 que Socrate boira la ciguë. A. Les interlocuteurs, présentation rapide. Qu’est-ce qu’un sycophante ? Platon présente Criton comme un homme riche et honnête, ami avec Socrate depuis l’enfance car venant du même dème et ayant le même âge. Attaché à Socrate durant toute sa vie, lui confiant l’éducation de son fils Critobule, Criton s’intéresse personnellement à la philosophie de son ami

d'édicter les lois. On parle parfois de législation comme synonyme de loi même si la législation englobe également le règlement qui lui aussi fixe des règles générales et impersonnelles, mais dont l'auteur est le pouvoir exécutif. La notion de loi se définit par rapport d'une part au contrat et au traité (qui résultent d'une négociation entre égaux (sur le plan du droit)), d'autre part par rapport à d'autres sources de droit : la tradition (us et coutumes), la jurisprudence, les lois fondamentales (constitution

Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage

Devoir Devoir = obligation Si je dois obéir j’ai la possibilité de désobéir Il s’adresse à nous en tant qu’ordre, c’est de l’impératif que l’on pourrait pensé catégorique et il nous semble qu’il nous est impossible de nous y soustraire. Le devoir : quelque chose qui nous dépasse ? Qui donne ses ordres ? La société, une hiérarchie, Dieu. Quel est le fondement du devoir ? Qui donne cet ordre ? Qui formule cet impératif ? Le procès D’Eichmann : il ne cesse de répéter «  je n’ai fait que

: la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B. Le droit dans son rapport science : la justice peut-elle devenir un objet scientifique ? 3 1. Le droit

de justice. Le puissant sentiment et la perception apparemment claire que ce mot évoque avec une rapidité et une certitude qui ressemblent à un instinct ont semblé à la majorité des penseurs indiquer une qualité inhérente aux choses, montrer que le juste doit avoir une existence dans la Nature comme quelque chose d’absolu, génériquement distinct de toutes les variétés de l’Expédient et, en théorie, en opposition avec lui, quoique (comme on le reconnaît couramment), jamais, à la longue, il ne soit séparé

pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité

(La philosophie) peut on vivre sans philosopher ? (La philosophie) La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ? (Philosophie) La philosophie va t elle contre le sens commun? (Philosophie) La philosophie doit-elle se contenter d'interpréter le monde ou peut-elle contribuer a le transformer?Quelles références de textes et d'auteurs me conseillez-vous? (Philosophie) La philosophie est-elle un commerce des idées ? La réflexion philosophique peut-elle ignorer son histoire

j.) + 10 à 12 (c.b.) + 27-34 (c.b.) Pour être libre, il faut avoir le courage d'être seul, mais pour assumer le fait d'être seul, il faut avoir les ressources émotionnelles pour le faire. À vrai dire, un individu "peut" se rendre libre, car la liberté est un processus. On peut donc devenir plus libre, mais pour cela, il faut, en quelque sorte, "tuer" ses parents au sens symbolique. Il faut savoir couper le cordon ombilicale, lâcher leurs mains, car c'est en risquant qu'on devient libre! Plus