L Homme Machine La Mettrie

ensemble : cette thèse en est un témoignage. Je remercie M. François Sauvagnat et M. Philippe Fouchet d’avoir accepté de partager leur érudition lors de la soutenance de cette thèse. 2 Pour German Garcia et Serge Cottet 3 « Ainsi cet homme, comme tout homme qui désire, désire ce qui n’est ni présent, ni disponible, ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, ce qui lui manque ; et c’est bien là, nous l’avons vu, l’objet de tout amour et de tout désir ». Platon, Le Banquet (201e). 4 SOMMAIRE 1-

la t�te sous une casquette � visi�re pointue.� Quand ils furent arriv�s au milieu du boulevard, ils s'assirent � la m�me minute, sur le m�me banc.� Pour s'essuyer le front, ils retir�rent leurs coiffures, que chacun posa pr�s de soi ; et le petit homme aper�ut �crit dans le chapeau de son voisin : Bouvard ; pendant que celui-ci distinguait ais�ment dans la casquette du particulier en redingote le mot : P�cuchet.� -- "Tiens !" dit-il "nous avons eu la m�me id�e, celle d'inscrire notre nom dans nos

fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer, puisque dans le désir de consommation ce que nous désirons, c’est la consommation elle-même. Enfin, ne peut-on pas voir dans le capitalisme, sous sa forme mondialisée, la grande libération de la puissance du désir humain universel ? Toutefois

de conventions dites typographiques ne dépendent plus des seuls “typographes” (au sens large)… même si ce sont leurs prédécesseurs qui les conçurent et, heureusement, les imposèrent. Là réside l’erreur fondamentale de ceux qui veulent “réformer” un machin qui n’existe pas… ou “moderniser” un ensemble de conventions qui ne dépendent plus d’eux depuis longtemps. « Cela ne signifie pas qu’il faille se résigner au vieillissement et à la détérioration du système… mais, si tu veux mon avis, tant qu’ils raisonneront

le sort réservé aux indigènes. Dans son Mémoire pour la réformation des Indes (1516), il plaide pour la suppression de l’encomienda. Au Guatemala, le gouverneur lui attribue en 1540 une région entière « de vera paz » (terre de vraie paix) : aucun homme en arme ne peut y pénétrer et seuls les dominicains peuvent évangéliser les indigènes. Il est très contesté par les colons, mais bénéficie de l’appui de l’évêque de Mexico et devient lui-même évêque du Chiapas, au Mexique (1544). En 1542, il adresse

Sénevé Journal des aumôneries Foi et Raison Noël 2008 Sénevé est le journal des aumôneries catholique et protestante de l’École normale supérieure « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé

route pour empêcher qu'on accède à une considération impartiale de ces problèmes. Celui qui entre en lice pour les mesures socialistes passe pour un ami du bien, du noble, du moral, pour un champion désintéressé d'une réforme nécessaire, bref, pour un homme qui sert son peuple et l'humanité tout entière, et par-dessus tout, pour un véritable et intrépide savant. Celui qui s'approche du socialisme avec les critères de la pensée scientifique est mis au ban comme défenseur du mauvais principe, comme malfaiteur

e%20&%20Ort/ortho.htm (1 sur 2)09/10/2005 20:04:15 L'orthographe muet final sans qu’il n’ait comme fonction d'indiquer la forme féminine (le foie), le h, qui joue parfois un rôle dans les phénomènes de liaison et d'élision : le h dit muet (homme, histoire) et non dans le cas du h dit aspiré (hérisson, hêtre). Les lettres muettes peuvent aussi se trouver au centre des mots : (compter, scène), ou en finale de mot (banc, poing, poids, temps, long, court, dont, petit, grand, haut, choix, assez

» (L’Européen) 3 Revue de presse concernant Le mensonge d’Ulysse (1950-1976) « C’est une utile et première contribution critique à cette histoire rationnelle et solide des camps qui est encore dans les langes. Tant de mauvaise foi contre un homme qui a le courage de la sincérité ne peut qu’inciter à lire Le Mensonge d’Ulysse. » (Maurice Dommanget, L’École émancipée, octobre 50) « Rassinier a raison d’être sévère pour ceux qui brodent, qui romancent, qui en ajoutent : la vérité suffit sana qu’on

BIBLIOGRAPHIE (et index des noms d’auteurs)............................299 Index ............................................................................................321 1 AVANT-PROPOS∗ Ce livre est né d’une profonde insatisfaction : Homme d’action devenu homme d’étude vers 1970, je m’étonnais de la si difficile communication entre les hommes et femme de sciences, présumés théoriciens, et les hommes et femmes d’action, présumés praticiens. ‘Pas de bonnes pratiques sans bonnes théories pour les