L Homme Machine La Mettrie

| | |La Mettrie |OC |Fa | | |1709-1751 | | | | | |L’homme-machine, 1746 |MN

l’étaient tout autant. L’image de Dieu comme « Grand Horloger » pénétra alors les esprits, tandis que les observateurs du monde prenaient conscience que ce dernier semblait bel et bien parfaitement ordonné et que, dans le même temps, on réalisait des machines de plus en plus sophistiquées et précises4. Liberté individuelle et contrat social Cette constance à rechercher et énoncer des lois, à déterminer les comportements particuliers, fut également un élément important dans la constitution d’une philosophie

relative , jamais absolue . Mais la « puissance » se dit également à propos de l’exercice d’un pouvoir ou d’un rapport de force entre individus ou institutions. Tel homme politique, telles société ou ONG sont dites « puissants » par la force de persuasion et de domination qu’ils imposent dans leur domaine respectif. C’est leur capacité d’action et de transformatio n de leur environnement qui

Descartes y pose les principes d'une démarche rationnelle, universelle. La raison est la qualité spécifique de l'homme qui se définit en tant qu'il exerce son jugement. La raison est un instrument dont il faut apprendre à se servir. « […] Comme un homme qui marche seul et dans les ténèbres, je me résolus d'aller si lentement, et d'user de tant de circonspection (1) en toutes choses, que, si je n'avançais que fort peu, je me garderais bien, au moins, de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter

de la révolution industrielle au lendemain de la première guerre mondiale Sommaire Introduction ...................................................................................................................... 2 La division du travail, les machines, la surveillance ........................................................ 7 Surveillance, règlements et Disciplines............................................................................ 18 Philanthropie et Paternalisme : une économie du don

système général. Son expérience est celle d'une révolte progressive. Il a dessein "d'examiner", mot clef de cette époque. Il se défend de toute influence extérieure : "il n'y aura rien qui ne me soit venu naturellement", il a la culture d'un honnête homme. Challe est cartésien, par sa confiance absolue en la droite raison. Il en croit en un être que tous les hommes ont présent à l'esprit et au coeur s'en presque s'en apercevoir, affirme que c'est l'association d'une âme et d'un corps qui assure la liberté

percevoir, il s'agit d'actes intellectuels que le sujet est capable de réaliser tout en les réfléchissants. En effet pour penser il ne suffit pas de produire des images, de mémoriser ou de rappeler des données ou des souvenirs, de calculer en effet une machine est capable d'effectuer tous ces actes mais elle les réalise sans le savoir. Autrement dit, elle ne pense pas, alors que lorsqu'un être doué de conscience réalise ces actes il le fait en les réfléchissants et il sait qu'il les faits et c'est sa pensée

l’étaient tout autant. L’image de Dieu comme « Grand Horloger » pénétra alors les esprits, tandis que les observateurs du monde prenaient conscience que ce dernier semblait bel et bien parfaitement ordonné et que, dans le même temps, on réalisait des machines de plus en plus sophistiquées et précises[4] . À cet égard, il est intéressant de souligner la critique de cette théologie naturelle portée par Buffon, le célébrissime naturaliste du XVIIIe siècle, dans son oeuvre monumentaleHistoire naturelle

évocation des marraines des contes traditionnels. Fille d'un pape et d'une princesse. • Jacques l’anabaptiste, bienfaiteur hollandais de Candide au début du conte jusqu’à sa noyade après avoir sauvé un autre homme. • Vanderdendur, négociant escroc. • Pococurante, homme riche et cultivé, pourtant malheureux et blasé de la vie. Résumé • Candide, le personnage principal, bâtard supposé de la sœur de monsieur le baron Thunder-ten-tronckh, « l’esprit le plus simple » dont la

est la marque de l’humanité, de notre éloignement de l’animalité, de notre inscription dans une histoire qui est toujours en cours et de notre appartenance à une culture. Un désir sans obstacles deviendrait peut-être vide, mais il est certain qu’un homme sans désir ne connaîtrait qu’une existence au rabais. LA CULTURE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa culture 1 La culture, négation de la nature La culture invente