L Homme N Est Ni Ange Ni Bête

Patrick Süskind Le parfum Histoire d’un meurtrier (Das parfum) (Die geschichte eines mörders) 1985 –1– PREMIÈRE PARTIE –2– 1 Au XVIIIe siècle vécut en France un homme qui compta parmi les personnages les plus géniaux et les plus abominables de cette époque qui pourtant ne manqua pas de génies abominables. C'est son histoire qu'il s'agit de raconter ici. Il s'appelait Jean-Baptiste Grenouille et si son nom, à la différence de ceux d'autres scélérats de génie comme par exemple

drame. – – – 1 Texte Le drame qu'on va lire n'a rien qui le recommande à l'attention ou à la bienveillance du public. Il n'a point, pour attirer sur lui l'intérêt des opinions politiques, l'avantage du veto de la censure administrative, ni même, pour lui concilier tout d'abord la sympathie littéraire des hommes de goût, l'honneur d'avoir été officiellement rejeté par un comité de lecture infaillible. Il s'offre donc aux regards, seul, pauvre et nu, comme l'infirme de l'évangile, solus

ou décocher quelques traits lapidaires. Deux heures pendant lesquelles nous allons nous sentir hors du monde, et pourtant en son cœur même. Deux heures d’intensité et d’échange, qui nous ont prouvé que Vergès est réellement ce qu’il clame être : un homme curieux de tout ce qui concerne ses frères humains, soucieux d’écouter et de comprendre. Voici le compte-rendu partiel de cet entretien privilégié. Partiel, bien sûr, car comment rendre les intonations, les mimiques, les attitudes de ce personnage

mille courriels à destination des abonnés à la lettre quotidienne ou hebdomadaire. C’est volontairement que les textes proposés sur mon site et repris dans cet ouvrage après quelques adaptations et corrections ne sont généralement ni concis, ni purement factuels, ni d’un style très académique, tout en étant parfois parsemés d’un humour allant d’une certaine tenue au calembour que certains considèreront comme très douteux. 1 Oui, cette expression est présente dans le livre que vous tenez en main

guère que des amis littéraires avec lesquels je cause surtout du côté technique de l'art. Je ne pense comme personne, je ne sens comme personne, je ne raisonne comme personne." Lettre à Gisèle d'Estoc (janvier 1881). Croire, tout de go, ce qu'un homme écrit à une femme serait naïf. Mais je me révèle mieux, peut-être, dans mes prudences, mes dissimilations ou mes mensonges qu'à proférer mes quatre pauvres vérités. N'oublions pas les phrases mises ainsi en épigraphe : les Contes du jour et de la nuit

m'endormais et que je rêvais que j'étais prêtre. De cette vie somnambulique il m'est resté des souvenirs d'objets et de mots dont je ne puis pas me défendre, et, quoique je ne sois jamais sorti des murs de mon presbytère, on dirait plutôt, à m'entendre, un homme ayant usé de tout et revenu du monde, qui est entré en religion et qui veut finir dans le sein de Dieu des jours trop agités, qu'un humble séminariste qui a vieilli dans une cure ignorée, au fond d'un bois et sans aucun rapport avec les choses du siècle

féroce entre les leurs ; elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles, et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres, et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n’es ni un dieu ni un démon, qui es-tu donc pour faire des esclaves ? Orou, toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l’as dit à moi-même, ce qu’ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi 

Quel est l’homme qui pourrait sans cesse être triste comme la mort? Aucun, c’est pourquoi il faut être joyeux tant qu’on peut l’être » La vraie discipline lui répond • « Tu es tout à fait malfaisante, tes manières semblables à celles d’un homme moqueur te rendent pareille au tourbillon du vent, et par ton inconstance, tu es comme un ver qui fouille la terre. En effet, quand les hommes te voient tu rencontres l’approbation, car tu vas joyeuse vers eux comme il est de mise chez un chien et

tranquille, qui peux voir sans envie un bonheur même sans mesure! Bénis la coupe qui veut déborder, que l'eau toute dorée en découle, apportant partout le reflet de ta joie! Vois! cette coupe veut se vider à nouveau et Zarathoustra veut redevenir homme.” Ainsi commença le déclin de Zarathoustra. 2. Zarathoustra descendit seul des montagnes, et il ne rencontra personne. Mais lorsqu'il arriva dans les bois, soudain se dressa devant lui un vieillard qui avait quitté sa sainte chaumière pour chercher

dignité, mais du règlement de ma pensée » (104 « Grandeur »), une pensée honnête et éclairée qui permet à l’homme d’avoir conscience de sa misère. En effet, « la grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable » (105 « Grandeur »). En homme de sciences, Pascal entame son Apologie en partant des « effets » : la nature de l’homme, l’organisation de ses sociétés, ce qu’il peut connaître – tout ceci révèle sa misère mais la possibilité de cette prise de conscience est signe de grandeur. Le