L Homme Pense Constamment Mais Il L Ignore

  Conflit des autorités : raison et Antiquité. § 1. Des limites de l'autorité de l'Antiquité. L'Antiquité ne doit pas avoir autorité dans tous les domaines.1. Elle est tenue pour source de toute vérité ("des oracles de toutes ses pensées").2. Elle est tenue pour source de vérité là même où elle ne dit rien de vrai ou d'assuré ("des mystères même de ses obscurités").3. La recherche est menacée de stérilité : un texte l'emporte sur les raisonnements ou les expériences : "le texte d'un

René Descartes, extraits choisis. PHI-340-102 Discours de la méthode, partie II … Mais, comme un homme qui marche seul, et dans les ténèbres, je me résolus d'aller si lentement et d'user de tant de circonspection en toutes choses, que si je n'avançais que fort peu, je me garderais bien au moins de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance sans y avoir été introduites par la raison, que je n'eusse auparavant

aucune idée de l'importance qu'elle accordait au fait d'être simplement enlacée et écoutée. Découvrir cette différence fondamentale entre les sexes me dévoila du même coup un tout nouveau mode de communication avec mon épouse. je n'aurais jamais pensé que nos conflits puissent se résoudre aussi aisément. Dans mes précédentes relations de couple, je m'étais montré dur et indifférent dans les moments difficiles, simplement parce que je ne savais pas quoi faire d'autre. Cette attitude avait fait de

gouvernement du genre humain ; c' est le reproche qu' on peut faire aux économistes du dix-huitième siècle, dans presque tous leurs écrits, et à J J Rousseau dans l' encyclopédie (art économie politique ). Il me semble que depuis Adam Smith on a constamment distingué p2 ces deux corps de doctrine, réservant le nom d' économie politique à la science qui traite des richesses, et celui de politique seul, pour désigner les rapports qui existent entre le gouvernement et le peuple, et ceux des

l'auteur des « Treize Chapitres », il n'y aurait rien eu d'immoral, de son temps, à ce qu'il attribuât cet ouvrage à un personnage censé avoir vécu un siècle et demi plus tôt. Ou bien se produisit-il simplement une erreur de chronologie, comme le pense le professeur Ku Chieh Kang ? • Le docteur Kuo Mo Jo écrit « La biographie de Sun Wu est sujette à caution, c'est de la fiction. Le Sun Tzu Ping Fa a été écrit au temps des « Royaumes Combattants ». Par qui ? On l'ignore. Il est difficile de préciser

elles se confondent, soit elles se juxtaposent. Ainsi on peut comprendre pourquoi on peut dire que nier une opinion n’est rien d’autre que vouloir l’anéantir. Dans l’opinion, l’idée perd toute vie et se trouve réduite à l’état de chose ; c’est une pensée morte : avoir une opinion c’est prétendre avoir raison en pensant qu’une idée peut se suffire à elle-même. Mais précisément une idée n’est vraiment elle-même que lorsqu’on la suit. Et suivre une idée c’est être renvoyé aux autres idées, la déployer

dresser son esprit comme on dresse un cheval, de créer, par des exercices toujours recommencés comme des gammes, un Moi capable de jouer avec sûreté et élégance de toutes les ressources acquises : derrière le texte décousu, on perçoit la cohérence d'une pensée. On peut donc tenter de retrouver la démarche logique qui sous-tend ces menues analyses, et les directions dans lesquelles s'oriente la réflexion valéryenne. Sans doute une lecture créant un exposé systématique dont l'ébauche même est absente des

nous la jugeons bonne, parce que nous la désirons. Le désir est ainsi le lien indissoluble de l’homme à la vie, que ce lien soit conscient ou inconscient. Nous n’avons pas à désirer le bien et à fuir le mal. Nous désirons, c’est le propre de tout homme ; et ce que nous désirons c’est le bien, pour la seule raison que par là nous réalisons notre vraie nature. Le désir est la marque exclusive qui singularise chaque individu, et par conséquent son propre monde. Gilles Deleuze, à la suite de Spinoza

Références littérairesSymphonie pastorale GIDE PERSONNAGES : Le pasteur : c’est le narrateur du récit, un homme marié et père de quatre enfants, austère, mais profondément généreux, qui se dévoue aux autres. Lorsqu’il croise Gertrude, il se fait un devoir de la prendre en charge. Sa ferveur religieuse, l’empêche de voir, dans un premier temps, qu’il tombe amoureux de la jeune fille. Il fait découvrir un monde sans pêcher à son élève, qui sera désillusionnée lorsqu’elle retrouveras la vue

L’Art et le SacréIntroduction1.      A L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1