L Homme Peut Il Revendiquer Un Droit Au Bonheur

Fiche de lecture : Victor Hugo, Hernani (1830) I) Fortune du genre à l’époque de l’œuvre Durant l’Ancien Régime, le « privilège » permettait au roi d’accorder ou non à un libraire ou imprimeur le droit d’illustrer son règne par des œuvres qui répondaient à un certain nombre de règles. Le domaine du théâtre se partage à cette époque entre les théâtres royaux, autorisés, officiels et subventionnés et les autres non officiels et interdits en principe. La Révolution avec la loi « Le Chapelier

Sources I Introduction L'histoire d'Oedipe, qui appartient au cycle des légendes thébaines, est l'une des plus importantes de la mythologie grecque. Le personnage a inspiré des chefs-d’œuvre tragiques, qui ont tracé de lui le portrait d'un homme torturé par un destin insupportable. Les différentes versions du mythe d'Oedipe divergent sur de nombreux points, qui modifient parfois sensiblement le sens des épisodes. De ce fait, il nous a paru normal et essentiel d'aborder dans le but d'une étude

Introduction: la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que

qui caractérise la tonalité du poème ? Pourquoi peut-on parler de poème en clair-obscur ?   Hélène ou le règne végétal : En quoi Hélène est-elle inspiratrice ? Qu'est ce qui justifie le titre du poème ?   La maison d'Hélène : Qu'est ce qui constitue l'originalité de cette maison ? Qu'est ce qui la rend accueillante ?   La nuit surtout : En quoi les images suggèrent-elles l'angoisse ? Qu'est ce qui rend ce poème poignant ? Pourquoi peut-on dire que la nuit physique révèle les ténèbres

et la contingence sont des catégories modales, tout comme la possibilité et l'impossibilité. La contingence est le fait de ne pas être nécessaire tout en pouvant être déterminé, ce n'est pas une négation de la causalité. La nécessité, est ce qui ne peut pas ne pas être. L’être vivant est un être de besoins. Le plaisir est le nom générique de la satisfaction d’un besoin physique, affectif ou intellectuel ou encore de l’exercice harmonieux d’une fonction

I : pas applicable car non ratifié par la Suisse Art 9 Pacte I : ne confère pas aux particuliers des droits subjectifs Objectifs: 1. connaître les catégories de D fondamentaux, le champs d'application, leurs restrictions (attention au principe de proportionnalité) 2. Reprendre certaines notion, telle que de "constitution", quels liens les droits fondamentaux entretiennent-ils avec les droits constitutionnels, le rang des D fonda dans l'ordre constitutionnel suisse 3. Comment assurer le respect

gouverneur accueille-t-il Manon et des Grieux ? (2 points) 26. Qu’est ce qui provoque son changement d’attitude? (2 points) 27. Que décident alors Manon et des Grieux ? (2 points) 28. Qui rejoint Des Grieux en Amérique ? (2 points) 29. Dans quelle mesure peut-on dire que le roman de l’abbé Prévost est une illustration de la dépravation des mœurs qui caractérise son époque ? Votre réponse d’une dizaine de lignes devra faire référence à plusieurs épisodes précis de l’histoire. (4 points) MANON LESCAUT

culture est un élément déterminant de la constitution d’un groupe complexe, aux activités, aux penchants politiques, religieux très divers. La bourgeoisie se distingue de l’aristocratie, qui avait pour assise économique la propriété foncière et les droits féodaux (même si la bourgeoise recherche la formation de domaines fonciers), et du prolétariat, qui a pour moyen de subsistance son salaire. Mais cette définition est restrictive. Est bourgeois celui qui fait sienne les valeurs bourgeoises, même sans

arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée indigne de lui ; car si l’une est incroyance, l’autre est insolence, et la superstition

l’utopie .............................................................. 197 Fénelon, Les Aventures de Télémaque E Nostalgie de l’âge d’or ................................................ 197 Montesquieu, Lettres persanes E La vertu, condition du bonheur ............................................... 197 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Voltaire, Lettre à Rousseau E Éloge de l’homme primitif ...............................................