L Homme Peut Il Vivre Seul

permettant d’oublier la fragilité et la futilité de sa misérable vie. Mais l’homme qui désire ne peut être satisfait, car ses désirs sont complexes et infinis, et tout objet de désirs implique une précision et une finitude. Ainsi, l’homme ne peut être comblé dans ses espérances et ses désirs, puisqu’ils ne peuvent être assouvis. Mais l’homme qui ne désire pas demeure un homme finit, sans projet ni but, il ne peut avancer. Dans ce paradoxe entre la souffrance et le désir, une question se pose : L’homme

connaissance. Etre philosophe, c’est méditer pour nous transformer et nous aider à réaliser le bien. Quant au destin, il ne pose pas le problème de la liberté (pour les anciens, la liberté est d’abord un statut socio-politique). Pour les stoïciens, seul le sage est libre car il n’est pas prisonnier du désir, de la peur. Les autres, les « pas grand-chose », ne sont pas libres, néanmoins ils sont responsables (c’est nous qui agissons). Mais de qui sommes-nous responsables ? De nous-mêmes devant nous-mêmes

plus rien lui cacher. Ensuite Roxane fait référence à son amant avec « que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n’est plus », cette question rhétorique agit comme un élément de vengeance sur Usbek, elle sert à le viser et à lui mettre la mort de son amant sur la conscience. Ceci évoque que cet amant était sa raison de vivre et que sa mort appelle la sienne « le seul homme » montre à Usbek qu’elle ne l’a jamais aimé et qu’elle ne l’aimera jamais. « sang » dans « qui ont répandu

certains sentiments sont intemporels, l’histoire tragique d’une femme en mal d’amour ne peut se contenir de nos en une journée. De même, Marivaux écrit Les fausses confidences afin de raconter la quête amoureuse de Dorante, homme ruiné amouraché d’Araminte, femme de la haute société. Dans cette pièce l’auteur utilise les quiproquos pour accélérer l’intrigue afin que la jeune femme tombe amoureuse de cet homme désargenté en une seule journée. Une fois encore la règle des trois unités est respectée

accentué par la répétition anaphorique du groupe verbal « que ce soit ». Il cite des contenants, de la nourriture, des modes de cuisson différents afin de montrer que tout lui convient. Il va même encore plus loin en se moquant de lui même car il ne peut pas arrêter de manger : « le choix arrêtassent le manque de mesure de mon estomac. » (lignes 19, 20). Nous pouvons aussi citer des expressions qui exprime son goût pour la variété comme « riche nature » ( ligne 18), « les plus garnies » (ligne 23)

l'Homme : Face à certain choix quel comportement l' homme doit-il adopter? Que ce soit en société, dans le cadre de son travail ou dans sa vie privée ? Doit-il vivre pour son intérêt personnel ou vivre en respectant le monde qui l' entoure quitte a devoir s' oublier de temps en temps pour le bien de la communauté ? Quand on s’interroge sur l’Homme en tant qu’être doté de raison et de langage, il est logique de s'étonner de l'horreur dont il peut être capable. Primo Lévi,survivants des camps de concentration

un de ses proches, Hlicon, que ce qui le proccupe nest pas la perte de Drusilla, mais davoir constat que ce monde, tel quil est fait, nest pas supportable. Jai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de limmortalit, de quelque chose qui soit dment peut-tre mais qui ne soit pas de ce monde. Il est parti la recherche de la lune, une des choses que je nai pas il sest senti un besoin dimpossible lui est apparu une vrit toute simple et toute claire, un peu bte, mais difficile dcouvrir et lourde porter

lattention. _________________________________________________________________________________ De lautre ct du mur (1952) Drame en un acte Fred est le chef des trois Ascarbis. Dpeignant Robert, son second, le monde de lautre ct du mur, il lui confie quil peut le traverser et lexhorte le suivre. Mais Robert refuse et devient alors le chef dsign par Fred qui saute le mur. Tous croient quil ne reviendra pas et que, de loin, il restera le chef. Mais il revient, ce quil navait pas le droit de faire, et Robert

La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra "une fois dans sa vie" se replier sur soi-même..." (Philosophie) Pour répondre au

dont il ne peut se passer et de la communauté à laquelle il ne peut s’arracher. C’est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien ; ils s’obligent à comprendre au lieu de juger. Et, s’ils ont un parti à prendre en ce monde, ce ne peut être que celui d’une société où, selon le grand mot de Nietzsche, ne régnera plus le juge, mais le créateur, qu’il soit travailleur ou intellectuel. Le rôle de l’écrivain, du même coup, ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre aujourd’hui