L'Homme qui rit

donnant un sous l.14 "…un gros sou…".   II) La satire de Dieu et de la religion Le verbe "rire" de Dieu se rapproche du verbe "railler" du Roi. Dans ce poème, il ne site qu'une seule phrase qui montre bien la simultanéité du carnage et Dieu qui rit. Dans ce texte, il y a une forte antithèse : Au rouge du sang, Rimbaud oppose l'or des églises v.10 : luxe de l'église : "Nappe canassée", "grande", "calice d'or" qui s'oppose à la pauvreté du peuple "vieux bonnets…". Intonation de la guerre → son

Melancholia Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ?Ces doux êtres pensifs que la fièvre maigrit ?Ces filles de huit ans qu'on voit cheminer seules ?Ils s'en vont travailler quinze heures sous des meules ;Ils vont, de l'aube au soir, faire éternellementDans la même prison le même mouvement.Accroupis sous les dents d'une machine sombre,Monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l'ombre,Innocents dans un bagne, anges dans un enfer,Ils travaillent. Tout est d'airain, tout est de fer

plus qu’un art, le cinéma expressionnisme était une manière de comprendre l’homme, en ausant. écrire sur l’expressionnisme, c’est dans un même élan tenter une histoire du cinéma et en faire l’historiographie. c’est rappeler les divergences d’approche, les querelles esthétiques, les incompréhensions d’un « mouvement » régi par des principes communs (perspectives dépravées, décors tourmentés comme des âmes souffrantes, expressivité des corps d’acteurs, la distortion, jeu d’ombres et de lumière…)

Mors Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ. Elle allait à grands pas moissonnant et fauchant, Noir squelette laissant passer le crépuscule. Dans l'ombre où l'on dirait que tout tremble et recule, L'homme suivait des yeux les lueurs de la faulx. Et les triomphateurs sous les arcs triomphaux Tombaient; elle changeait en désert Babylone, Le trône en l'échafaud et l'échafaud en trône, Les roses en fumier, les enfants en oiseaux, L'or en cendre, et les yeux des mères en ruisseaux

mammifères (1962), il n'a eu de cesse de faire apparaître l'animal qui sommeille en l'homme - insecte dans Répulsion (1965), loup dans Le bal des vampires (1967), cochon dans les mises en scène érotiques (volontairement grotesques) de Lunes de fiel (1992)... Est-ce un hasard si Polanski lui-même a joué sur scène Gregor Samsa, l'homme devenu cafard de La métamorphose ? Carnage distille tous les plaisirs de la pièce. On rit beaucoup, surtout grâce à Christoph Waltz (le colonel nazi d'Inglourious Basterds)

L’HUMANISME ERASME L’humanisme est un courant culturel européen qui s'est développé à la Renaissance (XIV et XV ième siècle) Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, les intellectuels de l’époque considèrent la quête du savoir comme essentielle. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : la parole divine par exemple doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction

de rire involontaire voir nerveux (exemple : chez certaine personne le rire est provoqué par la douleur, une exténuation physique de tout le corps ce qui aura de lancé un rire nerveux de douleur) ou bien encore volontaire et exagérer ( Les personnes rit pour pouvoir s'adapter à un groupe social ). Les différentes substance ou acte physiologique peuvent être un moyen de rire. Après avoir passer en revue les moyens du rire , nous allons analyser les effets que le rire va développer. Il y a des

contribue donc de manière indéniable au bonheur de l’homme (ligne 20). Enfin, Fourastié distingue une fonction qu’on pourrait appeler pédagogique du rire, car ce dernier sanctionne, du point de vue du sens commun ou du bon sens, les écarts. On retrouve là la vieille définition du rôle de la comédie parmi les hommes ; faire rire afin de corriger les moeurs. Dans cette fonction, le rire est partie prenante du spectacle théâtral comme de la leçon qu’il donne. On rit du benêt, du cocu, de la précieuse ridicule

actuel peut interpréter les cibles cachées par ces caricatures : notre époque ne manque pas de tyrans picrocholiens fauteurs de guerres, ni de pseudo-savants capables de mettre la religion au service d’un fanatisme dangereux. Finalement, si le lecteur rit de Frère Jean, n’est-ce pas parce qu’il sait bien, au fond de lui-même, que son comportement n’est pas celui attendu d’un moine pieux ? Le rire est donc l’irruption du bon sens au sein des abus qui, eux, pourraient sembler tragiques. Enfin

Qu’est-ce que les Lumi�res ? (1784) Par Emmanuel Kant (1724-1804) 1. Qu’est-ce que les Lumi�res ? La sortie de l’homme de sa minorit� dont il est lui-m�me responsable. Minorit�, c’est-�-dire incapacit� de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorit� dont il est lui-m�me responsable (faute) puisque la cause en r�side non dans un d�faut de l’entendement mais dans un manque de d�cision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere