L Homme Rationnel Selon Descartes

chercher des explications là où il le peut, soit en invoquant des forces divines, soit dans des forces mathématiques. Mais dans les deux cas, c’est bien l’imagination de l’homme qui est à l’œuvre. Au fond, il s’agit dans les deux cas d’une explication rationnelle et nous pourrions douter aussi bien de l’existence d’un virus que de l’existence des dieux. « La grande différence entre mythe et théorie scientifique, c’est que le mythe se fige. […]Une théorie scientifique fonctionne de manière différente. Les

lorsque le préjugé emporte la conviction des jurés. Un préjugé est en effet un jugement précipité, une affirmation posée avant d’avoir procédé à un examen critique. Or l’exemple de la fable nous montre qu’il ne suffit pas de lui opposer un argument rationnel (« je n’étais pas né ») ou une preuve de fait (« je n’en ai point ») pour l’éliminer. La force démonstrative de la preuve semble parfois impuissante face au préjugé, alors même qu’elle semblerait la plu apte à le combattre, elle qui se définit comme

esprit. Alors s’en suit une nouvelle, mais cette nouvelle pensée peut attirer mon attention et engager chez moi, Homme, une sorte de volonté d’approfondissement. Mais je ne contrôle pas l’afflux de mes pensées, je ne décide pas quand je pense mais la pensée vient d’elle-même. Je peux ensuite la neutraliser puisque l’Homme possède la conscience de penser, le célèbre Cogito ergo sum de Descartes. Ces pensées arrivent et je ne contrôle pas leur afflux. C’est d’ailleurs ce qu’affirmait Nietzsche dans Par

paradoxal : personnages divins nés après le vide. Dans la mythologie, il n’y a pas de linéarité, de temporalité. Pour les Grecs, il n’y a pas de temporalité : le temps est cyclique, il est non ordonné (pas de passé, futur, présent). Le temps chez les Grecs selon Hésiode va de l’âge d’or à l’âge de fer (5 étapes). La cause vient avant l’effet pour nous, pas chez les Grecs. 3 siècles avant que naisse la science ; on considérait que la connaissance devait passer par les muses, pas de distinction naturel /

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

------------------------------------------------- Quels repères proposeriez-vous pour définir le terme « Philosophie » ? Pensez à des notions comme la distance critique et le doute, l’ouverture de l’esprit et la démarche éthique, le regard et l’étonnement, le langage et la pensée. * Selon la tradition, le mot aurait été introduit au -6e S. par PYTHAGORE (mathématicien grec du -6e S.). Puis un siècle plus tard, HÉRODOTE (historien grec du -5e S.) lui donne le sens suivant : « Toute curiosité, toute culture intellectuelle, tout effort

passé (sens 2).C'est plutôt à propos de l'histoire au sens de réalité historique que la question paraît avoir lieu de se poser. En effet, si on ouvre un livre d'histoire, on ne dit pas que c'est du charabia, mais que c'est un discours intelligible, rationnel, etc. L'histoire au sens de connaissance du passé fait donc immédiatement sens (le mot sens étant pris en son premier sens). La question de savoir si l'histoire au sens de connaissance du passé a un sens ne paraît donc pas très pertinente (encore

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

théologien c’est l’homme philosophe ; Un même homme, peut-il croire et philosopher en même temps ? S’il le peut, comment s’unissent en lui ces deux activités ? Par souci de clarté, nous tacherons de démontrer à travers les lignes qui s’ensuivront l’étroit rapport qui existe entre ces deux disciplines distinctes mais si connexes. II. Développement a. Définition de la philosophie Au fil des âges, la philosophie a été diversement et interprétée. Selon Pythagore, elle vient du grec « Philos » qui

entendre que celui qui apprend à connaître sait déjà depuis la naissance. Peut-on affirmer que les sens sont suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens sont les moyens de perception du monde de ’homme communs aux animaux. Cette perception sensorielle de l’homme existe depuis la vie in utéro ; le fœtus sent la chaleur, il peut se positionner de façon à satisfaire son confort qui est en quelque sorte le confort de ses sens. Par les sens l’homme