L Homme Rationnel Selon Descartes

constitue la troisième maxime d’une « morale provisoire » que Descartes adopte en attendant d’avoir découvert la vérité, car il faut bien vivre (« je ne lasse pas de vivre ») pendant que l’intelligence est absorbée par des spéculations complexes qui peuvent occuper l’esprit pendant plusieurs années. Le problème que se pose Descartes, dans le cadre qu’une « morale » qu’il avoue incertaine - puisqu’une éthique pleinement rationnelle impliquerait un système philosophique achevé - est de savoir

rime le mot antagonique à "structure" et à "art" qui commence le vers. Ainsi le vers 4 ferme la marche sémantique de la strophe et résume toute la doctrine esthétique de Malherbe. Faut-il négliger le sens idéologique fort que Malherbe reprend à Descartes ? (= les puissances de la raison humaine valent bien celles du Créateur) Cet orgueil de la raison productrice qui animera toute la poésie française jusqu'à Mallarmé et Valéry, en passant par Hugo qui en donnera une version toute différente, sera

heureux, mais plutôt par une certaine passivité. La grande majorité des hommes aspire au bonheur. En effet, nous pensons tous plus ou moins que nous avons le droit d’être heureux, donc, que le bonheur nous est dû. Il se peut que nous nous attendions, selon un esprit tout judéo-chrétien, à éprouver un beau jour un sentiment d’exaltation profonde, proche de la béatitude : être touché par une certaine grâce. Quelque chose de différent en somme. Différent de quoi ? Probablement de la vie routinière et monotone

consciente, dans son ensemble, des processus par lesquels l’être humain élabore, au contact de la réalité, des concepts qu’il associe afin d’apprendre, créer et agir. La pensée est souvent liée au « cogito ergo sum » soit au « je pense, j’existe » de Descartes où la notion de la pensée est aussi un héritage de l’Antiquité. En effet, dans Le Sophiste, Platon définit la pensée comme « un discours intérieur que l’âme tient en silence avec elle-même ». Cela montre que la caractéristique essentielle de la pensée

qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l’amour” - “Chacun cherche sa moitié” - “Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l’amour physique ? Non, pas plus qu’il n’existe plaisir plus déraisonnable” - “Touché par l’amour, tout homme devient poète” Platon sur l’opinion : - “L’opinion  est quelque  chose d’intermédiaire  entre la  connaissance  et l’ignorance” Platon sur la sagesse : - “Chacun, parce qu’il pense, est seul  responsable  de la sagesse ou de la folie de sa vie

permet de gouverner Descartes décide de douter de tout ‘Gogito Ergo Sum’ *‘Cogito Ergo Sum’ → ‘je pense donc je suis’ (phrase complète : ‘je pense donc je suis donc Dieu est’) La philosophie est à la base des sciences. Tout ce que l’homme peut connaître c’est ce qu’à partir du cogito, il peut s’imaginer. 19èmes : Marx, Nietsche, Freud et Darwin → remise en question de la pensée de Descartes. L’homme n’est plus le centre de l’univers, il perd la primauté que Descartes lui donné. * = équation

(devoir rédigé) Introduction Nous savons, par expérience, ce qu'est un homme. L'humanité d'un homme est immédiatement reconnaissable, dès lors que nous reconnaissons cet homme précisément comme homme et ne le confondons pas avec un objet. Nous sommes donc capables de reconnaître l'humanité en chaque homme, par le fait même que nous reconnaissons chaque homme comme un homme. Dire que nous reconnaissons l'humanité en chaque homme, c'est dire que nous voyons dans chaque individu singulier ce caractère

explication d’un événement historique donné, par exemple, soit la bonne. Les sciences de l’homme seraient toujours soumises au conflit des interprétations. On ne peut pas davantage affirmer qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique que les perspectives

ailleurs la science ne libèrera pas seulement les hommes de leurs préjugés,car grâce à ses applications techniques elle les libèrera des contraintes naturelles.Eclairante d'un point de vue théorique,elle doit d'un point de vue pratique selon l'expression de Descartes « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ».La maîtrise que la science nous confère sur la nature grâce à ses applications techniques,constitue la meilleure preuve de sa valeur.Qu'est-ce qui permet à la science d'être aussi

dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel de droit, certains objecteront à Kant que le Droit n’est là que pour régler des conflits. Selon Alain Renault, la drogue