L Homme Révolté Camus

« Une vie ne vaut rien mais rien ne vaut la vie ». Ils vont nier le néant par l'art ou la révolte. Problématique : « Que faire face à la perte de sens ? » Plan : Roman, théâtre, existentialisme II. Humanisme et engagement Il n'y a plus de transcendance (-> Néant), souffrance, lutte, tristesse, abandon de la dignité (chez Malraux). Malraux => Humanisme = Décider de ses choix. Camus => La révolte III. Engagement et littérature Sartre part d'une littérature engagée, fondée sur la responsabilité

révoltant contre lui. Ce geste de libération, il l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il

révoltant contre lui. Ce geste de libération, il l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il

              L’existentialisme de Camus sera un existentialisme désespéré, mais aussi dépourvu de la nausée et du dégoût sartriens. C’est un désespoir clairvoyant, instaurateur de la grandeur de l’homme et de l’humanisme camusien.              L’homme absurde est au centre de la réflexion de Camus. Comme chez les autres philosophes existentialistes, le sentiment de l’absurde est la conséquence du caractère infondé de l’existence de l’homme - être limité face à l’absolu, étranger jeté dans un

conscience de lui-même, à la découverte de ce qui constituait les bonheurs de sa vie d’homme libre, et cette prise de conscience l’amènera à la révolte, à l’affirmation de son identité, de ses certitudes, des ses refus, de ses choix. *** Le sentiment de l’absurde La philosophie de l’absurde. Un roman est une philosophie en images » dira un jour Camus. => On pourrait dire que L’Etranger trouve ainsi son explication dans un ouvrage écrit au même moment, Le mythe de Sisyphe. Définition

L'ABSURDE A TRAVERS L'ETRANGER DE CAMUS ET DES ALLUSIONS AU CYCLE DE L'ABSURDE PREALABLE : étymologie du mot "absurde" : < latin absurdus au sens propre "dissonant", "discordant", "qui n'est pas dans le ton" ; au sens figuré alienus "hors de propos" ; le sens français apparaît déjà en latin avec des propos discordants qui ne s'accordent pas avec la logique ; ancien français "fou", "qui ne s'accorde pas avec la raison" ; l'absurde substantivation dès le XVIe s chez Montaigne mais remplacée par

extraits font t'ils de l'Homme révolté Le corpus que nous avons étudier est composer de quatre extrait de texte: Discours de la servitude volontaire,(1574) de Etienne de La Boétie; Confessions (livre I), (1782)  de Jean-Jacques Rousseau; L’Homme révolté, (1951) de Albert Camus et Préface de L’Honneur des poètes, (1943) de Paul Eluard. Ces textes malgré leur différences d'époques et de mouvements présentent tous une forte indignation et un certain désir de révolte commun. Nous allons donc analyser

Fiche pédagogique classiques L’Étranger d’Albert Camus SOMMAIRE Introduction : le cadre pédagogique Fiche pédagogique réalisée par Kim-Lan Appéré, professeur certifié de lettres modernes exerçant dans les Hauts-de-Seine. Fiche 1 › L’œuvre dans son contexte Fiche 2 › La structure narrative Fiche 3 › Un livre et un film Fiche 4 › Le personnage du roman, une certaine vision de l’homme p. 1 p. 2 p. 4 p. 5 p. 7 Introduction : le cadre pédagogique « Le roman et ses personnages : visions

Cette condition de l’homme moderne, entre Faust et néantisation, Camus ne va cesser de la penser, situant peut-être ainsi cette figure de « l’honnête homme ». Dans cette recherche, Camus, qui avait peut-être un certain goût pour le classicisme, comme le montre l’écriture de L’Etranger, dans une Introduction aux « Maximes et anecdotes », de Chamfort, s’en prend pourtant aux Maximes de La Rochefoucauld, pour leur préférer « les romanciers », véritables moralistes : « Nos plus grands moralistes ne

 1. Camus est né a mondovi (algerie ) el 7 novembre 1913 2. Il n’a jamais connu son père, qui est mort pendant la Grande Guerre 3. La mère de Camus, d’origine espagnole, est à demi-sourde et quasi analphabète. Pour élever ses deux enfants (Albert a un frère), elle s’installe dans un quartier pauvre d’Alger et fait des ménages. 4. Marqué par ce milieu défavorisé, Camus porte toute son affection sur sa mère, qui le lui rend bien mais avec qui le dialogue est pour ainsi dire inexistant, tant elle