L'Homme sans passé

Idéal écrit en 1857. Ce poème met en scène une horloge, représentative du temps qui passe et lieu commun dans la poésie romantique. C’est pourquoi nous allons voir de quelle manière Baudelaire décrit-il la fuite inexorable du temps ? Tout d'abord nous verrons en quoi l’Horloge est une représentation dramatique du temps et d’autre part la portée philosophique de ce poème, c’est-à-dire, un combat inégal entre l’Homme et le temps. Le poème est formé de 24 vers, comme les 24 heures de la journée.

Hannah Arendt Règles pour le parc pensant et agissant Dans le prologue de Condition de l'homme moderne1, H. Arendt part d'un fait de civilisation concret, le lancement d'un satellite autour de la Terre. C'était en 1957. Cinquante ans plus tard les progrès technico-scientifiques sont autrement plus radicaux. De nos jours, ce sont des penseurs comme P. Sloterdijk qui posent la question de la limite de l'agir humain, et des conséquences qu'ont les réalisations techniques sur l'idée même d'humanité

en France, est un écrivain marocain de langue française. Il a également participé à des émissions radiophoniques pour France pour qui il dirige l'émission Les Dramatiques pendant 30 ans. Comme romancier, il est trop souvent réduit à son œuvre majeure Le Passé simple, et à une seule analyse de ce livre : la révolte contre le père sur fond d'autobiographie. Or, Driss Chraïbi aborde bien d'autres thèmes au cours d'une œuvre qui n'a cessé de se renouveler : colonialisme, racisme, condition de la femme, société

d’imputer un acte à quelqu’un repose donc sur la conscience qu’il a d’en être l’auteur. Ainsi, il pourra en répondre si on le questionne, de même que des conséquences de son acte, comme si chacune de ces conséquences pouvait et devait lui être imputée. L’homme responsable est celui qui agit en pensant qu’il devra répondre de ses actes, et qui donc veut en répondre. Que faire lorsque certains de nos actes ne sont as issu de ma conscience et ma volonté ? Cette difficulté conduit Aristote à distinguer ce

fait le trait d’union entre ces différents moments. Nous ne pouvons donc pas perdre quelque chose qui est uniquement dans notre conscience : « il y a en effet dans l’âme ces trois instances, et je ne les vois pas ailleurs : un présent relatif au passé, la mémoire, un présent relatif au présent, la perception, un présent relatif à l’avenir, l’attente ». Dans les contes de fées, les personnages endormis par magie n’ont pas conscience de la durée effectivement écoulée lorsqu’ils se réveillent, faute

court poème, « Soleils couchants », de Victor Hugo, la thématique du temps est omniprésente. Hugo montre ici la fuite du temps et sa conséquence sur l’Homme et la nature. Pour cela, il utilise tout d’abord le titre « soleils couchants » qui, tout en dénotant le mouvement descendant du soleil qui se couche, mime aussi métaphoriquement le déclin de l’Homme qui tend vers sa fin. Dans le premier quatrain, les termes « soir » (v1), « demain » (v2), « nuit » (v2), « aube » (v3), « jours » (v4) indiquent

 est tout  de même importante pour comprendre qui nous sommes. Quel être je suis?  Comment je me suis construit? La compréhension de soi est une réflexion qui  passe par notre identité personnelle .Cette identité étant caractérisée par des  informations personnelles telles que le nom ou le prénom  il serait logique de  penser que l'homme est capable de répondre à la question « qui suis­je? »avec  facilité. Or la réponse apportée par ces informations sera­t­elle exacte?  Il est possible que je me demande à moi­même ce que je dois faire

commune s’accorde pour concevoir toutes contraintes comme une entrave au bonheur. Or la vérité est ce à quoi l’esprit peut et doit donner son assentiment. Elle passe pour être la limite entre le vrai et l’opinion, la connaissance et la croyance. La vérité est indubitable et universelle, son existence est une nécessité qui placerait de ce fait l’homme dans une situation d’asservissement. Dès lors, on peut comprendre la contradiction présupposée par la question, faut-il préférer la vérité au bonheur. Cette

permettant de parvenir. C’est ce phénomène sociaux qu’Honoré de Balzac fait référence dans son roman intitulé Le Père Goriot. Cette analyse cherche à expliquer de quelle façon, selon Mme de Beauséant, «parvenir» passe par la transgression de la morale. Selon Mme de Beauséant parvenir passe belle et bien par la transgression de la moral. De ces dires la transgression peut être un phénomène relié aux relations intra personnelles. S’adressant directement à Eugène de Rastignac, Mme de Beauséant lui conseille

"L'homme seul est quelque chose d'imparfait; il faut qu'il trouve un second pour être heureux". A travers cette citation tirée du discours sur les passions de l'amour, Pascal affirme que l'on ne peut vivre heureux dans la solitude et que l'Homme a besoin d'autrui pour accéder au bonheur. Mais qu'appelle-t-on bonheur? "c'est un état de complète satisfaction, de plénitude". En effet, le bonheur résulte d'une façon de vivre constante, c'est un état durable à distinguer d'une joie ou d'un plaisir, qui