L Honneur Des Poètes

également les chorèges (un par poète), citoyens riches (cette charge représente un honneur fait par la cité) qui auront à leur charge l'entretien, les répétitions du chœur, les costumes et décors tandis que la cité assurera le financement du reste. Pour les Grandes Dionysies, trois poètes sont sélectionnés et doivent chacun présenter une tétralogie, soit trois tragédies, sur un même thème ou non, et un drame satyrique. Les poètes sont leur propre metteur en scène, compositeur et chorégraphe, parfois même

Magna sonaturum, des nominis huius honorem. 245 Anales de Filología Francesa, n.º 17, 2009 LA “DISPOSITIO” DANS LES REGRETS DE DU BELLAY (Traduction.- D’abord, pour ma part, je me retrancherai du nombre de ceux auxquels j’accorderai qu’ils sont poètes; car, pour l’être, tu ne saurais dire qu’il suffise de remplir la mesure d’un vers; et si quelqu’un écrit, comme moi, des phrases voisines de la conversation, tu ne saurais le tenir pour un poète. Celui qui a du génie, dont l’inspiration est plus

Magna sonaturum, des nominis huius honorem. Anales de Filología Francesa, n.º 17, 2009 LA “DISPOSITIO” DANS LES REGRETS DE DU BELLAY 246 (Traduction.- D’abord, pour ma part, je me retrancherai du nombre de ceux auxquels j’accorderai qu’ils sont poètes; car, pour l’être, tu ne saurais dire qu’il suffise de remplir la mesure d’un vers; et si quelqu’un écrit, comme moi, des phrases voisines de la conversation, tu ne saurais le tenir pour un poète. Celui qui a du génie, dont l’inspiration est plus

sonaturum, des nominis huius honorem . 245 Anales de Filología Francesa, n .º 17, 2009 LA “DISPOSITIO” DANS LES REGRETS DE DU BELLAY (Traduction .- D’abord, pour ma part, je me retrancherai du nombre de ceux auxquels j’accorderai qu’ils sont poètes; car, pour l’être, tu ne saurais dire qu’il suffise de remplir la mesure d’un vers; et si quelqu’un écrit, comme moi, des phrases voisines de la conversation, tu ne saurais le tenir pour un poète . Celui qui a du génie, dont l’inspiration est plus

quotidien. Section 3 : Le droit, oeuvre de penseurs - Rôle des aèdes (= poètes musiciens qui adoptent un genre littéraire et côtoient les rois des antiquités grecs ou babyloniens, ils amènent à une réflexion et débattent sur la règle de droit) - Réflexion des sophistes et des philosophes (= vont débattre eux aussi sur la règle de droit) I. La monarchie grecque et le temps des poètes : Deux poètes : - Homère, l'Iliade et l'Odyssée, vers 850-750 av. J.-C. - Hésiode, Les travaux

qualificatif pour mettre en évidence l’univers sonore. * Le chant est désigné par métaphore, on entent le bruit des bûches le chant désigne également le poème lui-même. Ce rythme saccadé des vers renvoie au martèlement du son les mots «  frissons, honneur, labeur dur et forcé » le montre bien. Les rimes riches associent l’univers sonore et l’automne le choc monotone renvoie au bruit qui est associé à l’automne. On remarque également une allitération au vers 6 avec le son [r] qui revient et renvoie

aux formes variées, écrites généralement en vers (il existe cependant des poèmes en prose), dans lequel l’importance dominante est accordée à la forme. J’ai choisit pour thème de cette anthologie l’érotisme qui est un sujet souvent abordé par les poètes. La poésie érotique défie le temps, elle traverse tous les siècles, pendant mille ans, du Moyen-âge à notre époque en exprimant la marche de l’histoire et des mentalités changeantes tout comme le langage. L'origine de l'érotisme vient d'Eros, dieu

des bénéfices ecclésiastiques. Pour se préparer à le servir, il alla étudier le droit à la faculté de Poitiers, vers 1546. Il y apprit le latin. Il y fréquenta tout à coup un milieu lettré, fit la connaissance de l'érudit Marc-Antoine Muret, des poètes Salmon Macrin (qui l'initia à la poésie néo-latine), et Peletier du Mans (la légende voulant qu'ils se soient rencontrés dans la cathédrale où étaient célébrées, par René Du Bellay, évêque du Mans, les obsèques de Guillaume Du Bellay ; ils auraient

son origine. Il est parmi les dieux l’un des plus anciens, ce qui est un honneur. Puis, Éros est pour nous la source des biens les plus grands. C’est aussi un principe qui doit inspirer les hommes à vivre comme il le faut. 2 : Comment l’Amour agit-il sur les hommes? Le principe qui doit inspirer toute leur vie les hommes qui cherchent à vivre comme il le faut, cela ne peut-être ni les relations de famille, ni les honneurs, ni la richesse, ni rien d’autre qui les produise, mais cela doit être au

c’est-à-dire, amateurs de la sagesse (sapientiae studiosi) ». Certes, chronologiquement Pythagore nous situe aux premiers commencements, à ce VIe siècle qui voit naître une nouvelle activité de connaissance de la nature, qui marque une rupture avec les poètes et leurs « mythes ». Avec le personnage naît donc et la chose et le mot. Mais, si l’on suit Cicéron, que nous dit réellement Pythagore (personnage d’ailleurs lui-même semi-légendaire) : qu’il existe des hommes qui ont le goût de la sagesse (ils