L Humanisme Guerre De Religion Inquisition

morale ( au sens d’éthique ), historique. Les considérations rationnelles et utilitaires, économiques et sociales, sont très importantes, et probablement dominantes aujourd’hui. La Tradition était forte dans les sociétés anciennes, et la Religion dans les sociétés théocratiques. Depuis les Temps modernes, et la domination de l’Economie sur la Société, l’Utilité, privée ou publique, est devenue la grande inspiratrice. Il arrive que l’Histoire le soit encore, avec la pensée étonnante, scandaleuse

française, il faut retenir : - l’introduction de « l’école étrangère » dans le pays, d’abord par les missionnaires, puis par le colonisateur français ; - la naissance d’une presse écrite privée dès 1905 et son développement dans l’entre-deux-guerres; - l’influence de l’ethnologie française à travers notamment les travaux de deux missionnaires, l’abbé Pierre-Bertrand Bouche et, surtout, le R. P. Francis Aupiais, fondateur de La Reconnaissance Africaine (première revue scientifique du Bénin) et

80 81 82 82 83 84 84 Pléiade poets Du Bellay Ronsard Theatre The Hôtel de Bourgogne Humanist drama Growth of tragedy Neo-classical tragedy Garnier Comedy Literature during the Wars of Religion Introduction The Wars of Religion Henri IV Counter-Reformation Literature Poetry After the Pléiade Poetry and religion Epic The personal meditation Prose Chronicles Political writing Pamphlet literature Prose narrative Moral reflection Montaigne Conclusion 3 THE CLASSICAL AGE Writers and Their Public Rewards

en opposition avec les conceptions du monde "officielles"». C'est le sens commun qui crée le futur folklore et qui est le folklore de la philosophie ou une conception populaire; tandis que la religion est la philosophie des foules et que la philosophie est le sens commun des intellectuels, la religion des intellectuels... Ce qui importe finalement à Gramsci, ce n'est pas le folklore ou la littérature mais l'étude que l'on peut en faire. Ce qui amène Gramsci à s'attarder au rôle hégémonique

dignité est un principe intrinsèque de la vie. Les autres religions monothéistes ne partagent pas les mêmes positions : Le judaïsme114 établit une limite temporelle qui conditionne l’humanité de l’embryon. Ce n’est qu’à partir de quarante jours qu’il serait « animé » de la vie par Dieu*. Pour les musulmans115, la vie de l’embryon, animée par Dieu, ne commencerait qu’avec l’apparition du bouton embryonnaire (les débats internes à cette religion situent l’animation entre 30 et 120 jours). Ces limites