L Hypocrisie Chez Moliere Tartuffe

plus pouvoir faire mes volontés",mais parce qu'elle aurait déploré "que quelqu'un eût eu seulement le droit de s'en plaindre" (lettre 152). Son veuvage est donc vécu comme une libération, et elle refuse, comme c'était la coutume, de retourner vivre chez sa mère ou d'entrer au couvent. Contrairement aux autres femmes qui se laissent dicter leurs façons de penser, elle ne pense que par et pour elle-même, "ma pensée fut pour moi seule", refusant même de la partager avec quiconque, "Je m'indignais qu'on

le gris » ; – le vocabulaire empruntant largement au champ sémantique du malheur : « tourments », « malheur », « bannir », « manquer », « mal », « mal », « mauvais chemin » ; – les sentiments tour à tour exprimés dans le monologue. Se succèdent chez Tristan le désespoir et l’apitoiement sur soi de la plainte initiale, le remord suggéré par la reconnaissance du tort causé au roi Marc, le regret de la vie qui aurait pu être la sienne, la culpabilité éprouvée à l’égard de la reine et finalement

Marianne ne veut pas être domestique, il la place chez une lingère forte en gueule et roublarde, Mme Dutour, lui promet sa protection, lui donne des conseils, et lui fait comprendre que, si elle sait I'aimer, car il est en fait un faux dévot, un libertin voulant profiter de sa situation pour la séduire, des récompenses assureront son bien-être. Il lui offre des gants pour que ses mains restent belles. Marianne est fière, et ne se sent pas à sa place chez la Dutour. Elle se sent humiliée quand il lui

ans, de constitution fragile, est méprisé et haï par un père et des frères brutaux et grossiers. Le lendemain, le père Sorel se rend chez le maire et, en jouant la comédie, obtient pour Julien tout ce qu'Il veut : une chambre individuelle, les repas pris avec tes maîtres, un habit et 400 francs par mois payables d'avance. Julien part donc pour s'installer chez le maire mais s'arrête en chemin à l'église afin de faire un bilan de sa jeune vie. Dans l'église, il découvre un morceau de journal

bonne éducation, galanterie, politesse, courtoisie. Évitant toute affectation, tout pédantisme, toute érudition, il « ne se pique de rien », selon la célèbre formule de La Rochefoucauld. Le duc de Nemours de La Princesse de Clèves, le Cléante de Tartuffe, le Clitandre des Femmes Savantes incarnent assez exactement cet idéal. Préciosité : elle se développe dans les hôtels aristocratiques (tel que l'hôtel de Rambouillet) et les salons (celui de Mlle de Scudéry, par exemple). Elle procède d'un désir

manière de Rica et Usbek dans les Lettres persanes de Montesquieu, met en exergue les points négatifs de la société française : « Messieurs, dans mon pays on parle l’un après l’autre ; comment voulez-vous que je vous réponde quand vous m’empê‑ chez de vous entendre ? » (p. 14). Le chauvinisme des Français est manifeste. À l’époque des Lumières, la France est encore une référence culturelle en Europe et beaucoup de souverains sont francophiles et francophones (voir la correspon‑ dance de Voltaire)

peu vive, mais dont les fautes et l'expérience ont réformé le caractère." Portrait selon les personnages. Dans "Dom Juan", Molière fait faire à Sganarelle le portrait de son maître : véritable tradition dramaturgique, la présentation du personnage principal est, le plus souvent , prise en charge par un autre personnage qui lui est proche ( autre exemple : Tartufe est tour à tour présenté par Madame Pernelle, Orgon, Dorine... bien avant qu'il n'arrive sur scène). Beaumarchais respecte ce principe

,aussi Jean Anouilh a travaillé à la mise en scène dans la plus part en collaboration , il a fait des traductions et adaptations de pièces étrangères , comme Breker ou l'honneur de Dieu en 1959 et des pièces d'autres écrivains comme " Tartuffe "de Molière en 1960 "Richard" de Shakespeare Jean Anouilh a aussi travaillé comme scénariste et dialoguiste soit pour le cinéma ou la télévision, exemple de films comme: le bon voyageur, Monsieur Vincent, le Rideau rouge Etc. Jean Anouilh a inspiré

Révolution de juillet de 1830. # L´énergie qu´on va analyser à travers certains mythes. Napoléon va devenir un des figures plus importantes de l´imaginaire de l´époque. Le mythe de Napoléon se construit à partir de sa mort dans l´exile à St. Hélène. Chez les frustrés, les victimes, les anciens combattants va naître le mythe de Napoléon. Napoléon c´est l´exemple d´une vie énergique. Avant les années 20, il y a eu des manifestations de ce mythe dans les chansons populaires contestataires. En 182

les raseurs qui s'accrochent aux basques des grands de ce monde pour s'élever un peu plus au-dessus des autres. Humoriste avant de le savoir, le fou du roi avait donc un rôle social. Le Bourgeois gentilhomme et Tartuffe sont certainement des personnages qui ont choqué. Le théâtre de Molière est devenu une institution royale, il a su tracer la ligne entre le permis et le défendu. Jamais dans ses pièces, l'auteur du  Malade imaginaire  ne critiqua ouvertement son protecteur. Aujourd’hui, l’humour