L Hypothèse De L Inconscient Freud Arguments

tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 RÉSUMÉ tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Pour Freud et Lacan, la psychose n'est pas un état déficitaire. Le texte de Schreber demeure un traité paradigmatique, aujourd'hui encore inégalé. Le délire paranoïaque est une tentative de guérison pour le premier. Un essai de rigueur pour le second. Reste la question épineuse du transfert psychotique. Freud ne croit pas le psychotique capable de transfert analytique, Lacan pense au début que le transfert

constitue le sentiment d’un moi capable de s’opposer au reste). 3. La conscience contestée De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr : dès avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue : [pic]  Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables (il exclut donc la psychologie des sciences)

quoique considérable » que visait Michael Balint quand il cherchait à modifier l’attitude des médecins face à leurs patients. 2 Je me suis mis alors à écrire. Assez benoîtement je le confesse, tant j’étais assuré d’avoir enfin trouvé les arguments, les bons arguments, que chacun attendait et dont il pouvait vérifier, preuves cliniques à l’appui, la pertinence. J’ai, par exemple, méticuleusement démontré qu’il fallait impérativement, autour de l’enfant, « une place pour le père » ! La violence avec laquelle

1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles

appliquant ou en les utilisant selon une méthode pouvant être formulée indépendamment de l'acte même de découvrir ou d'inventer. (discutable, car l'imagination créatrice n'est pas totalement absente de la découverte scientifique dans l'émission d'une hypothèse.) 4.5 Conclusion En définissant ainsi le génie comme un talent mystérieux résultant d'un don de nature permettant de produire un objet dont l'unité semble dépasser les lois même de la nature, Kant ne nous met-il pas en face de ce qui fait le

1984, 252 pages. NARCISSISME ET ÉTATS-LIMITES, par J. BERGERET et coll., 1986, 244 pages. LA PATHOLOGIE NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1996, 248 pages. L’ÉROTISME NARCISSIQUE, par J. BERGERET et coll., 1999, 340 pages. LE FŒTUS DANS NOTRE INCONSCIENT, par J. BERGERET, M. HOUSER, 2004, 343 pages. ANTHROPOLOGIE DU FŒTUS, par J.BERGERET, B. SOULÉ, B. GOLSE et coll., 2006, 221 pages. Aux PUF: LES ÉTATS-LIMITES ET LA DÉPRESSION, par J. BERGERET, 1975, 356 pages. LE TOXICOMANE ET SES ENVIRONNEMENTS

construction de cette coopérative doit être libre ! ET face à l’individualisme roi, Mil dit que l’Etat dit empêcher un certain nombre d’injustice, l’Etat doit permettre l’éducation de tous ! Il est pour le suffrage universel, la parité homme-femme, argument économique et aussi moral, c’est injuste. Il pense dans une certaine mesure qu’il doit y avoir un interventionnisme limité de l’Etat, ainsi donc J. S. Mil est considéré comme l’un des plus grand libéral, or, il montre que le libéralisme peut

souffrance = maladie mentale par contre dans toute souffrance il y a des troubles mentaux que le psychologue doit repérer. Normalité et Pathologique : On ne peut pas faire une frontière entre le normal et le pathologique ! La psychanalyse de Freud prouve la continuité des 2 principes : il n’y a pas de rupture franche. La frontière est très fine, c’est l’intensité et non les idées du patient qui définit lorsque l’on bascule dans le pathologique. Du grec « Norma » = équerre. La norme c’est

effectivement. Cependant, peut etre que des etudes dont Nuage pourrait avoir connaissance revele qu'en fait il sait qu'il ment et que ce n'est que pour se donner de l'importance, tout en etant incapable de dire le contraire. J'en conclue que tu as des arguments pour : on ne peut se mentir a soi-meme. Alors lesquelles sont il ? Encore une fois, une question philosophique n'est pas une question classique. La reponse est dans la recherche du sens de la question. Selon l'angle et les definitions choisis

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi