L Hérésie Cathare Et Sa Repression

officielle de certaines structures gouvernementales comme la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) en France. Sectes historiques et hérésies Le mot secte en grec, équivalent de la secta latine, est hairesis (αἵρεσις: option, opinion, secte, parti). Une hérésie désignait d'abord le choix ou la préférence pour une doctrine, bien avant d'avoir la connotation péjorative que l'Église catholique lui connaît: celle de doctrine dissidente. Certaines

et la noblesse de bonne ville du royaume. 4. Contre les Cathares : 1209. Les relations avec le pape sont difficiles en raison des deux mariages de Philippe surtout le second, le royaume est frappé d’interdit religieux. Philippe intervient peu dans les affaires de l’église mais il favorise les ordres monastique, pour asseoir sont pouvoir, et en bataillant contre les cathares, il va pouvoir intervenir politiquement dans le midi. Les cathares (pure, parfait, les Albigeois), ils pensent qu’un Dieu mauvais

de France, une grande partie du Languedoc est sous administration royale. - novembre : Concile de Toulouse, mise en place de la répression de l’hérésie cathare par l’Inquisition épiscopale, fondation de l’université de Toulouse.1244 : - 14 mars : Reddition de la forteresse cathare de Montségur. - 16 mars : Exécution de 200 cathares par le bûcher à Montségur.1259 : - 4 décembre : Traité de Paris (ou d'Abbeville), saint Louis rend le Limousin, le Périgord, le Quercy, l'Agenais

comme des hérésies, mais qui cantonnées et refoulées, ne sont plus des menaces. Ces hérésies et dissidences du Moyen Age sont multiples : L’hérésie cathare, disparue au XVI°. On tente de l'éradiquer au début du XIII° en envoyant des dominicains pour remettre les cathares dans «le droit chemin». L'éradication par la prédication n'étant pas suffisante, on fait venir l'Inquisition, qui fait disparaître l'hérésie cathare. Les derniers procès ont lieu dans les années 1320. cette hérésie n'intervient

injuria A – arsenal des peines EPO REP => peu diversifié : peine mort / peine cadre coercition / cacer (prison de sureté) exil EPO impériale => peine spectacle / cirques / supplice croix ( Constantin et christianisme)EPO Dominat =< Bucher ( heresie, sorcellerie ) / plomb bouche :Diff entre honestiores => exil, déportation, infamie + confiscat° auto, relégation ( tempo)Humiliores + esclave => travaux publics, peines accessoires : enchainé, fer rouge, prisonPeines accessoires : Confiscation

pour justifier l’exercice de compétences en matière criminelle / pour élaborer des procédures techniquesCe changement de contexte intellectuel et juridique conduit à l’idée qu’au sein des villes il faut maintenir l’ordre : il faut organiser une répression systématique des crimesAdage : il est de l’intérêt général que les méfaits ne restent pas impunisCet adage sert au fondement à l’élaboration savante d’une procédure de type inquisitoire et il sert de justification à l’exclusion de certaines transactionsAutre

d’illusionniste et ses prétendus adeptes étaient victimes de leur imagination. Ainsi les massacres de sorcières, après l’an 1000, se confondent avec la répression des hérésies (manichéens, vaudous, Juifs), la criminalisation des conduites atypiques (homosexuels, errants), la condamnation des malades (lépreux, pestiférés) et les règlements de compte politiques (Cathares, Templiers). Puis les divers démons qui peuplaient les imaginaires anciens se réduisent à un seul : Satan, maître absolu de l’Enfer et rival

pratiques des premiers disciples de Jésus de Nazareth apparaissent au travers des Actes des Apôtres. Historique du concept d’Église primitive L’Église primitive est un concept qui apparaît en deux temps : * dans la période qui précède le mouvement cathare : toute une série de mouvements militant pour la pauvreté de l'Église (catholique romaine, à l'époque) prêchent la pauvreté par l'exemple en la référant à « l'Eglise Primitive». En même temps apparaît l'idée que Jésus serait né dans un milieu pauvre

Fontenay, une abbaye cistercienne – un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…) X p. 98-99 : LEÇON 3 Christianisation, intégration et répression X p. 100-101 : ÉTUDE La christianisation de la Norvège X p. 102-103 : ÉTUDE L’Église face aux Cathares Les outils du manuel X p. 86-87 : GRAND ANGLE La chrétienté du XIe au XIIIe siècle X p. 104-105 : HISTOIRE DES ARTS La cathédrale de Chartres X p. 106-107

décembre mais le royaume n'est pas conquis pour autant. Le royaume accepte mal de passer sous la tutelle des normands. De plus Guillaume ne peut rester à Londres, il rentre en 1067, des révoltes éclatent en Angleterre, pais rétablis en 1070 mais répression impitoyable. Certaines régions sont presques désertes (nord de l'Angleterre). Épuration des aristocrates et des ecclésiastiques. Guillaume envoi des normand en remplacement, dont l'abbé Lanfranc de l'abbaye de Bec qui devient archevêque de Canterbury