L Idéologie Allemande Karl Marx

L’exaltation de la monarchie absolue : Isocrate et Xenophon Tyrannie : individu qui arrive au pvr illégalement et s’y maintient avec l’assentiment populaire. Homme capable de refaire l’unité de la nation = Etat Hellénique. ►Isocrate : précurseur de cette idéologie. Le ph. de la monarchie passe de la spéculation à la réalité politique. La Grèce construit son unité en dépassant la cité. = Pan-héllenisme. Or impossible de faire voter tt le monde. Discours sur la paix : pas d’idée précise sur la monarchie. ►Xénophon

spectaculaire. » C’est cette volonté de modernisation et d’unification du spectacle, liée à tous les autres aspects de la simplification de la société, qui a conduit en 1989 la bureaucratie russe à se convertir soudain, comme un seul homme, à la présente idéologie de la démocratie : c’est-à-dire la liberté dictatoriale du Marché, tempérée par la reconnaissance des Droits de l’homme spectateur. Personne en Occident n’a épilogué un seul jour sur la signification et les conséquences d’un si extraordinaire événement

gouvernement mondial des sages. Devons nous pour autant perdre tout espoir, nous coucher et mourir de cette mort lente dont le juif a le secret : NON ! Autrefois le peuple juif croyait atteindre son but de domination mondial par le communisme (idéologie du juif Marx, révolution du juif Trotsky). Le communisme a engendré le fascisme et le nazisme. A chaque fois que la bête juive approche son but suprême ; elle se montre trop sûre d’elle-même ; elle devient imprudente ; elle nous dévoile son arrogance

son sort à celui du marché »11. Le marché moderne ne résulte donc nullement d'une expansion « naturelle » des marchés locaux, mais des « stimulants extrêmement articiels » (Polanyi) produits par la puissance publique. « L'histoire économique, écrit Karl Polanyi, révèle que les marchés nationaux ne sont pas du tout apparus du fait que la sphère économique s'émancipait progressivement et spontanément du contrôle gouvernemental. Au contraire, le marché a été la conséquence d'une intervention consciente

prend des formes plus radicales à l'image des attentats contre Alexandre II. En 1866 : Herzel dira « le peuple a été trompé » (quant aux réformes de 1861). Parmi les sociétés secrètes qui se multiplient, la société « jeune Russie » s'appuie sur une idéologie communiste. Tchernichevski (mort en 1898) publie en 1864 un programme révolutionnaire du titre de : « Que faire ? ». c'est aussi l'époque des premiers écrits de Bakounine en exil en Suisse. En 1862 est publié un « appel à la jeune Russie », programme

dictature classique : un régime totalitaire tente de s'immiscer jusque dans la sphère intime de la pensée, en imposant à tous les citoyens l'adhésion à une idéologie obligatoire, hors de laquelle ils sont considérés comme ennemis de la communauté. Les caractéristiques habituellement retenues pour caractériser le totalitarisme sont : 1.Une idéologie imposée à tous 2.Un parti unique contrôlant l'appareil d'État, dirigé idéalement par un chef charismatique, 3.Un appareil policier recourant à la terreur

sépare par un double souci d’angélisme et d’objectivité le « je pense » des choses pensées. Le dualisme est la grande structure « schizomorphe » de l’intelligence occidentale, il est d’ailleurs toujours lié au totalitarisme et à l’intolérance d’une idéologie moniste et monopolisante » (p.34). Le deuxième caractère est que « la connaissance de l’homme traditionnel est une, que sa conscience est systématisée, alors que le savoir de la culture occidentale est déchiré par l’extraversion. Cette unité du savoir

dictature classique : un régime totalitaire tente de s'immiscer jusque dans la sphère intime de la pensée, en imposant à tous les citoyens l'adhésion à une idéologie obligatoire, hors de laquelle ils sont considérés comme ennemis de la communauté. Les caractéristiques habituellement retenues pour caractériser le totalitarisme sont : 1. Une idéologie imposée à tous 2. Un parti unique contrôlant l'appareil d'État, dirigé idéalement par un chef charismatique, 3. Un appareil policier recourant

constituent l’armature du cours que l’on va faire. Chapitre 1 : L’ordre politique On peut envisager la question de l’ordre politique en étudiant les croyances religieuses. On peut aussi envisager l’ordre politique comme uns super structure (Karl Marx-rapport de forces). Enfin, on peut l’envisager à travers l’étude des institutions, qui contribue à produire et à reproduire un ordre politique. C’est la question de l’Etat comme institution. Dans certains pays l’Etat est une forme d’organisation

5. La pédagogie négative 6. La pratique artistique institutionnelle Chapitre V. Idéologie de l'art sociologique 1. Pratique artistique ou philosophique ? 2. La dialectique négative 3. L'art sociologique, pratique utopiste négative 4. Autogestion ? Faute de conclure Du même auteur: Art et communication marginale I (édition trilingue français, anglais, allemand), Balland, Paris, 1974. Art et communication marginale II (édition trilingue français