L Image Du Sauvage De Montaigne

de muguet posé sur la table qui vient rappeler la fragilité de la vie humaine. Au troisième plan, une tablette comporte des inscriptions latines et grecques: «Portrait d’Erasme de Rotterdam, dessiné d’après nature par Albrecht Dürer. La meilleure image de lui, ses écrits la montreront, 1526». Une façon habile pour Albrecht Dürer de rendre hommage à son propre labeur artistique… Albrecht Dürer, « Portrait d’Erasme de Rotterdam » (1526, 25 x 19cm) Musée départemental de Nantes. OBJET D’ÉTUDE

annoncer dans les villages que le pays était en guerre. Mais elle revêtait une forme commerciale lorsque les marchands ambulants annonçaient leur venue. Le développement de la publicité est lié à celui de la presse et des annonces. En 1580, Montaigne pose le principe des bureaux d’adresses où les particuliers pouvaient venir consulter des annonces de vente de tout genre mais c’est à l’étranger que cette forme primale de publicité va se développer, à Londres en 1611. Et 11 ans plus tard, les anglais

alors issue d’une marge unitaire importante. La communication, la communication de masse est caractérisée par une diffusion à grande échelle de messages non personnalisés : c’est un moyen privilégié pour développer la notoriété ou véhiculer une image. On distingue la publicité qui utilise les médias et les autres formes de communication à large diffusion tels que le parrainage, le mécénat, l’événementiel. La communication relationnelle, la communication interpersonnelle : elle comprend toutes

Sérieux : • Un élève sérieux, pas forcément un bon élève, mais appliqué, qui « joue le jeu » : qualité de celui qui s’implique dans ce qu’il a à faire. Sérieux signifie ici impliqué ou appliqué, par opposition à dispersé, inattentif. Terme laudatif. Image de gravité. Le sérieux est donc une attitude d’engagement dans son acte. • Qualité de celui qui fait bien ce qu’il a à faire, qui se donne les moyens d’être efficace. Etre sérieux c’est être conséquent avec soi-même, c’est savoir ce que l’on

------------------------------------------------- 2. LE ROMAN COURTOIS, LA NOUVELLE. RABELAIS, MONTAIGNE LES ROMANS COURTOISES Dans ces romans tous les exploits chevaleresques ont pour but de plaire à la Dame du cœur et de faire valoir les qualités individuelles du héros. L'adjectif « courtois », formé sur le mot cour, permet de comprendre le contexte aristocratique du récit. Le parfait héros courtois est toujours partagé entre l'aventure et l'amour. Le merveilleux chrétien et le surnaturel occupent

jugement que nous adoptons. Dans les trois textes, il s’agit de s’ouvrir à autrui et de changer son regard sur lui : Diderot, en donnant la parole à un Tahitien, désire que ses contemporains changent de regard sur ceux qu’ils considèrent comme des « sauvages », Victor Segalen veut faire réfléchir le lecteur sur la notion d’exotisme, Jacques Lacarrière sur les Crétois. Diderot, invite à un double regard : le chef tahitien, de façon indirecte, reproche aux Occidentaux leur attitude à l’égard de son peuple

(2006), le vêtement incarné, Paris, Pocket agora. Pierrat J., Guillon E. (2000), Les hommes illustrés : le tatouage des origines à nos jours, Ed Larivière. 3 Ibid. p41. 4 Maertens J.T. (1978), Le dessein sur la peau. Ritologiques I, Paris, Ed Aubier Montaigne. 5 Étude plus basique dans son analyse mais intéressante dans son contenu d’information. Il faisait un lien direct entre le tatouage et la criminalité. « Je veux seulement montrer que le grand nombre de tatouages donne presque toujours la mesure

abstraite de « désolation touffue » ; celui de la rivière glacée est interprété comme la « désolation nue de l'eau figée ». « La lisière sombre du bois serre de près l'autre rive » et les « champs étroits » semblent étranglés « sous la poigne du pays sauvage » n . Cependant, « pour Maria, qui regardait toutes ces choses distraitement, il n'y avait rien là de désolant ni de redoutable »12. Au contraire, « tout ce qui l'entourait ce matin-là lui parut soudain adouci, illuminé par un réconfort, par quelque

pratique, dont le souci est permanent chez Pascal (y compris dans ses aspects profanes : machine à calculer, carrosses à cinq sols). L’apologie comporte donc une Dans le célèbre Entretien de M. Pascal avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne. Ce texte est dû à Nicolas Fontaine, secrétaire de M. de Sacy, mais l’on s’accorde aujourd’hui à penser que Fontaine a travaillé à partir d’un texte écrit par Pascal, que ce dernier aurait remis à M. de Sacy. L’Entretien nous restitue donc bien ce

implicite. Ainsi, Voltaire imitait l’art de Racine dans l’écriture de ses tragédies, et Hugo s’y opposait pour ses drames (la « Préface » de Cromwell est assez explicite sur sa relation complexe d’admiration / répulsion vis-à-vis de Racine) ; de même, Montaigne et Rabelais sont souvent présents dans les intertextes, de façon tacite mais décelable par un lecteur cultivé ; enfin, les auteurs et œuvres qui ont, de longue date, constitué le corpus canonique de l’enseignement des lettres (auteurs grecs et latins