L'Immortel

Le Banquet de Platon : l’entretien entre Diotime et Socrate sur l’amour 1/2 « SOCRATE : Mais enfin, Diotime, dis moi qu'est-il donc? DIOTIME : C'est comme je te le disais tout à l'heure, quelque chose d'intermédiaire entre le mortel et l'immortel. — Mais quoi enfin ? — C'est un grand démon, Socrate, et tout démon tient le milieu [202e] entre les dieux et les hommes. — Quelle est, lui demandai-je, la fonction d'un démon? — D'être l'interprète et l'entremetteur entre les dieux et les hommes

cheminement de l’âme, vers cette beauté parfaite, qui est la beauté de l’idée. Donc Platon va faire de la beauté le trait d’union entre le sensible et l’intelligible, entre l’apparence et l’essence, entre l’éphémère et l’intemporel ou le mortel et l’immortel, le terrestre et le céleste car l’âme va s’élever et, par la connaissance qui est spiritualisation, libérer l’âme du corps comme l’huitre de sa coquille. Le cheminement ne peut se faire sans cette rencontre avec le beau. Le beau n’est pas seulement

démarche d’abstraction ; philosopher, c’est s’abstraire du monde sensible, du monde des apparences pour accéder au vrai. C’est par là même que le philosophe apprend à mourir : en accédant au monde des Idées, il accède à l’éternel, à l’immuable, à l’immortel. Il ne craint plus la mort. Cette élévation est illustrée par le très fameux mythe de la caverne du livre VII de la République : initialement, nous sommes tous ignorants et impuissants, plongés dans le monde sensible que la lumière ne peut atteindre

que nos désirs dépendent de nous? Si nous sommes impuissants c’est parce que notre pensée est confuse. La liberté est avant tout intellectuelle, elle dépend avant tout de nous (notre capacité à raisonner). Bien raisonner c’est être libre. Désirer l’immortel est irréel. Bien vivre c’est conserver sa liberté. à Pourquoi le désir dépend-t-il de moi alors que j’ai tendance à faire l’expérience inverse alors qu’il s’impose à moi? Il ne s’agit pas de désirer modérément mais bien désirer ce qui est

s’exprime ainsi : « Fais telle ou telle chose, ne fais point telle ou telle autre chose — alors tu seras heureux ! Dans l’autre cas... » Toute morale, toute religion n’est que cet impératif — je l’appelle le grand péché héréditaire de la raison, l’immortelle déraison. Dans ma bouche cette formule se transforme en son contraire — premier exemple de ma « transmutation de toutes les valeurs » : un homme bien constitué, un « homme heureux » fera forcément certaines actions et craindra instinctivement d’en

nous entraîner dans le vide ou le néant – le risque du « nihilisme ». A force de désirer le vrai et de tendre vers un idéal impossible, la vie dans sa richesse n’est-elle pas reniée au profit de pâles abstractions ? L’homme ne doit pas aspirer à l’immortel mais apprendre à mesurer ses forces dans la vie pratique, comme le dit Pindare. Toutefois, en poussant la critique à l’extrême, en accusant la raison toujours insatisfaite, ne risque-t-on pas de perdre le principal moyen de notre puissance sur les

de Ray Bradbury. * Démences de Graham Masterton. * Dernières nouvelles de la Terre de Pierre Bordage. * Des fleurs pour Algernon de Daniel Keyes. * Différentes Saisons de Stephen King. * Dracula de Bram Stocker. * Dracula l'immortel de Dacre Stocker. * Enchantement de Orson Scott Card. * Enchanteur (L') de René Barjavel. * Entrechats de Cécile Duquenne. * Entretien avec un vampire de Anne Rice. * Espace vital de Isaac Asimov. * Evadés de l'enfer de Hal

père Noël est une hypothèse ». Son fils Max Baissette de Malglaive (19 juin 2000), a maintenant 12 ans, il est en rémission et il est devenu un jeune acteur qui a tourné dans plusieurs films comme « Versailles » de Pierre Schoeller (2008) ou « L'immortel » de Richard Berry (2010). c) Pourquoi avoir choisir de lire ce livre : L’histoire m’a tout de suite attirée, je souhaitais savoir si Max allait s’en sortir. Mais je l’ais aussi choisi par rapport aux similitudes avec ma vie personnelle (l’un

achevait sa Deuxième Symphonie, cette lettre ne fut jamais envoyée et fut retrouvée par Anton Schindler et Stephan von Breuning dans un tiroir secret de l'armoire de Beethoven quelques jours après sa mort en mars 1827, aux côtés de la Lettre à l'immortelle Bien-aimée.

serpent caresse. » V Et puis, et puis encore ? VI  « Ô cerveaux enfantins ! Pour ne pas oublier la chose capitale, Nous avons vu partout, et sans l’avoir cherché, Du haut jusques en bas de l’échelle fatale, Le spectacle ennuyeux de l’immortel péché : La femme, esclave vile, orgueilleuse et stupide, Sans rire s’adorant et s’aimant sans dégoût ; L’homme, tyran goulu, paillard, dur et cupide, Esclave de l’esclave et ruisseau dans l’égout ; Le bourreau qui jouit, le martyr qui sanglote ;