L'Immortel

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

plus occupée ou agitée, pensée dont la vignette suggère inévitablement le souvenir, il verrait quelle profonde harmonie régit tous les membres de l’histoire, et que, même dans les siècles qui nous paraissent les plus monstrueux et les plus fous, l’immortel appétit du beau a toujours trouvé sa satisfaction. C’est ici une belle occasion, en vérité, pour établir une théorie rationnelle et historique du beau, en opposition avec la théorie du beau unique et absolu ; pour montrer que le beau est toujours

__________________ ‘’El aleph’’ (1949) ‘’L’aleph’’ Recueil de dix-sept nouvelles -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’El immortal’’ ‘’L'immortel’’ Nouvelle de 20 pages Le narrateur, un Romain qui a servi dans les armées de César, qui a fait la guerre en Égypte, part à la recherche d'un fleuve qui rend immortel. Avant d'y arriver, il triomphe de mille périls ; entre autres, il se perd

éclatant et ridicule, coiffé de cornes et de sonnettes, tout ramassé contre le piédestal, lève des yeux pleins de larmes vers l'immortelle Déesse. Et ses yeux disent: "-- Je suis le dernier et le plus solitaire des humains, privé d'amour et d'amitié, et bien inférieur en cela au plus imparfait des animaux. Cependant je suis fait, moi aussi, pour comprendre et sentir l'immortelle Beauté! Ah! Déesse! ayez pitié de ma tristesse et de mon délire!" Mais l'implacable Vénus regarde au loin je ne sais quoi

éclatant et ridicule, coiffé de cornes et de sonnettes, tout ramassé contre le piédestal, lève des yeux pleins de larmes vers l'immortelle Déesse. Et ses yeux disent: "-- Je suis le dernier et le plus solitaire des humains, privé d'amour et d'amitié, et bien inférieur en cela au plus imparfait des animaux. Cependant je suis fait, moi aussi, pour comprendre et sentir l'immortelle Beauté! Ah! Déesse! ayez pitié de ma tristesse et de mon délire!" Mais l'implacable Vénus regarde au loin je ne sais quoi avec

Enfin, il le conduit à la découverte des éléments. Dans cette volonté de régénération, Robinson ne sera heureux qu'après avoir entièrement assimilé les lois de la nature, choisit de son plein gré de rester insulaire, d’abolir le temps, de vivre dans l’immortel présent, la cauda bouclant l'aventure avec un bonheur dont on ne sait s'il faut saluer la simplicité infinie ou la géniale duplicité. Cette inversion des rôles est un thème cher à Tournier qui exprima ainsi son idéal philosophique, sa réflexion

plus occupée ou agitée, pensée dont la vignette suggère inévitablement le souvenir, il verrait quelle profonde harmonie régit tous les membres de l’histoire, et que, même dans les siècles qui nous paraissent les plus monstrueux et les plus fous, l’immortel appétit du beau a toujours trouvé sa satisfaction. C’est ici une belle occasion, en vérité, pour établir une théorie rationnelle et historique du beau, en opposition avec la théorie du beau unique et absolu ; pour montrer que le beau est toujours

il n'y a pas de frères où règnent la caste, l'ordre et le privilège. Ledru Rollin disait, en son temps : « En cette époque où ta foi antique s'est éteinte et où la lumière ne t'es point encore donnée, chaque soir dans ta demeure isolée, répète l'immortel symbole : LIBERTE - EGALITE – FRATERNITE » Suivons la Déclaration de 1948 qui précise : « Tous les êtres humains doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ». R150-1 La Fraternité 3 Souvenons-nous : c'est en 1793, An

plus occupée ou agitée, pensée dont la vignette suggère inévitablement le souvenir, il verrait quelle profonde harmonie régit tous les membres de l’histoire, et que, même dans les siècles qui nous paraissent les plus monstrueux et les plus fous, l’immortel appétit du beau a toujours trouvé sa satisfaction. C’est ici une belle occasion, en vérité, pour établir une théorie rationnelle et historique du beau, en opposition avec la théorie du beau unique et absolu ; pour montrer que le beau est toujours

l’appartenance au monde qui consiste à « offrir aux mortel un séjour plus stable et plus durable qu’eux-mêmes. » Car : «  sans un monde auquel les hommes viennent en naissant et qu’ils quittent en mourant, il n’y aurait rien que l’éternel retour, l’immortelle perpétuité de l’espèce humaine comme les autres espèces animales. » L’expérience de la vie est à distinguer de l’expérience de l’existence, seul l’homme existe car chaque être singulier est comme une tangente par rapport au cycle de la vie. L’existence