L'Importance d'être Constant

TEXTE : FENELON (1651 – 1715), DE L'EDUCATION DES FILLES (1687) CHAPITRE PREMIER. De l'importance de l'éducation des filles. Rien n'est plus négligé que l'éducation des filles. La coutume1 et le caprice2 des mères y décident souvent de tout: on suppose qu'on doit donner à ce sexe peu d'instruction. L'éducation des garçons passe pour une des principales affaires par rapport au bien public; et quoiqu'on n'y fasse guère moins de fautes que dans celle des filles, du moins on est persuadé

plusieurs questions... Le but n'est donc pas de chercher à répondre à tout mais plutôt d'en choisir quelques unes pour vous entraîner (sans nécessairement aller jusqu'à la rédaction), et de repérer les questions qui pourraient vous désarçonner afin d'être prêt à - presque - tout ! Questions portant sur un passage précis 1. Que montre la pantomime par laquelle commence Fin de partie ? 2. Quelle importance ont les premières paroles prononcées sur scène ? 3. Quelle est la fonction

sommes plus vraiment sûrs d’être capable de fournir ce genre de réponse. Peut-on pousser l’analyse réflexive de soi jusqu’au bout, c’est-à-dire jusqu’à avoir une réponse aussi rigoureuse que le type de solutions que l’on obtient en mathématiques? Ou les réponses possibles ne sont-elles que relatives ? 1ere partie : oui la question « qui-je » admet une réponse exacte. - nous sommes ce que les autres font de nous : identité - nous sommes ce que nous avons conscience d’être : « je », Descartes -

Le réel: C'est le stable, ce sur quoi l'on peut compter (Absolu), on l'oppose au Relatif. Ce mot vient du latin «res» (choses) et renvoi a ce qui concerne les choses et ce qui est constitué par les choses. En français, le mot réel à pour sens usuel d'être ce qui existe indépendamment de la conscience que l'on peut avoir, ex: arbre réel que je le voit ou pas. Position des problèmes: La raison semble se caractériser par une tendance à chercher à connaître. → Pouvons nous vraiment prétendre connaître

fois, il ébranle les certitudes instituées, met en question le monde. Grand écrivain il est, pour avoir réfuté l'institution établie de la société. C'est en cela que son œuvre littéraire acquiert l'importance politique que l'on sait. Mais son importance politique n'est pas seulement liée à la présence constante, d'un texte à l'autre, de la question du pouvoir. Son importance politique consiste en ceci qu'elle met en question le pouvoir lui-même. Poète pensant, penseur critique, Aimé Césaire soumet à

et la solitude. Pour Schopenhauer, le seul moyen d’accéder au bonheur serait la solitude, c'est pour cela qu'il établit deux conditions au bonheur. Constatant que en effet, l'une des conditions du bonheur serait l'importance du « moi », il nous informe que en se donnant de l'importance nous pouvons être heureux malgré ce qui se passe dans le monde. Ce moi montre que nous sommes important, et que seul nous pouvons nous apportez notre bonheur. Pour établir cette relation, Schopenhauer retient que

l’enseignement de la théologie et par les idées des Lumières, tout au long de sa vie, Portalis lira les écrits de Rousseau et Montesquieu. Après des études de droit à Aix et une carrière d’avocat au barreau d’Aix où il est amené à être en contact constant avec le droit public, le droit civil, le droit commercial et le droit canonique, Portalis quitte définitivement la robe en 1797. Il commence alors une carrière politique en tant qu’assesseur de la ville d’Aix et procureur du pays de Provence. Il

généralisables qui demeurent un problème sur la représentation unique du groupe-classe, elle rend l’accès difficile au rapport individuel de l’élève. 2. L’esprit d’une loi : « chaque élève » et non « des élèves » : « Accueillir » résume en un mot, l’importance de l’attention à accorder à chaque élève. 3. Des mesures concrètes pour un service public qui mérité son nom : L’évolution du contexte de l’école, celle de Jules Ferry visait essentiellement à faire des citoyens. La loi d’orientation de 1989

l’austérité et condamnent la débauche. Le luxe aurait pu être réhabiliter par les Epicuriens, mais eux-mêmes ayant fait l’objet de nombreuses critiques, ils n’ont fait qu’augmenter le discrédit vis-à-vis du luxe. b. l’Eglise et le luxe L’importance de l’influence de la chrétienté en Europe occidentale durant tout le Moyen Age n’a fait que parachever le discrédit du luxe. En effet, la pensée chrétienne et l’Evangile condamnent toute sorte d’affichage de puissance et valorise la pauvreté

chaque individu se doit d'être le plus sincère possible avec lui-même. L'homme est le témoin permanent de lui-même. En effet il est son propre juge tout en étant son propre observateur. b) Se connaître soi-même, c'est pouvoir se représenter. Pour socrate se connaitre soi même est le commencement de toute philosophie "connais toi toi même" se connaître soi-même reviendrait surtout à connaître les facteurs extérieurs qui nous déterminent en nous laissant l'illusion d'être une conscience individuelle