L Inconscient C Est Moi

que Freud Est-il sûr que la théorie freudienne exclut réellement toute idée de liberté ? Tout dépend de la façon dont on conçoit la liberté, tout dépend de la réponse à cette question : qu'est-ce qu'être libre ? Plan rédigé I Inconscient et liberté semblent incompatibles 1) Inconscient et déterminisme psychique. La liberté implique qu'il existe des effets sans cause, à savoir les actes libres. Le principe de déterminisme, lui, stipule que tout effet a une cause. Les deux idées s'excluent. Or, justement

texte : Le thème : L’inconscient psychique. Les problèmes philosophiques : Peut-on prouver l’existence d’un inconscient psychique ? Pour quelles raisons devons-nous admettre l’existence d’un inconscient psychique ? L’existence de l’inconscient psychique est-elle une hypothèse ou une certitude ? La thèse de Freud dans ce texte : La psychanalyse apporte des preuves de l’existence d’un inconscient psychique. L’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, car cette hypothèse apporte un gain de

et intrieure, mais relvent de son initiative. Pourtant si lhomme peut matriser ses passions puisquil en est conscient peut-il en revanche tre responsable de ce dont il na pas conscience Lhypothse de la psychologie moderne posant lexistence dun inconscient autonome radicalement inaccessible la conscience ne remet-elle pas en question la notion de responsabilit attache lexigence morale Si linconscient semble pouvoir conditionner nos tendances, nos affections, nos gots, ces sentiments intrieurs qui

la conscience a refoulées , par exemple car elles sont trop violentes pour que le sujet les garde à l'esprit. Cela revient donc à dire que chaque sujet possède un inconscient et l'on ne peut pas contester le caractère fataliste de son existence. - Selon Nietzsche, la plus grande partie de mon activité psychique est d'ailleurs inconsciente, ma conscience n'étant qu'un organe secondaire se perdant dans l'activité organique du corps. -La conscience n'est pas maître de tout , en effet quand je fais

suis responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen, j’ai nécessairement autant de droits que j’ai de responsabilités. "Ce dont je n'ai pas conscience" signifie ce qui échappe à ma perception, ce qui est en moi inconscient. Si je laisse mon regard être captivé par les publicités à la télé je n’ai donc pas conscience des implications de la publicité, de l’intention réelle du publicitaire, de la manipulation dont je fais l’objet. De quoi peut-on donc avoir conscience

tirer argument du poids de l’inconscient sur notre vie psychique pour nous excuser de nos actes ? Est-ce légitime de remettre la faute sur notre inconscient au lieu d’assumer pleinement les conséquences de nos actes ? L’inconscient peut-il excuser la faute ? Peut-on affirmer que nous ne sommes plus maîtres de nous même, et qu’au contraire c’est notre inconscient qui nous gouverne ? Nous verrons dans une première partie que l’inconscient peut expliquer des faits sans pour autant les justifier, puis dans

nécessairement autant de droits que de responsabilité en tant que citoyen et qu'être humain. Lorsque dans le sujet on dit « ce dont je n'ai pas conscience » , ceci veut dire que l'on échappe à notre perception , ce qui devient inconscient. Tout d'abord nous nous questionneront sur notre inconscient , pour se demander si etre conscient est forcément être responsable . Et terminer par la question , lorsque l'on est responsable est on forcément conscient . D'après Freud , il faut diviser le fonctionnement psychique

significations du terme « inconscient » : a) d'une part, l'inconscient comme adjectif, se rapporte à l'idée d'inconscience, de perte de conscience. Est inconscient celui qui ne se rend pas compte du danger qu'il court. Dans ce sens, est inconscient celui qui agit de manière inconsidérée sans tenir compte de sa propre responsabilité. Est aussi dans un état inconscient celui qui perd connaissance, qui est anesthésié ou qui est plongé dans le sommeil. Cet état inconscient signifie que la personne n'est

histoires et rejouent des choses avec lui. Il existe deux types de transferts : Le transfert positif : tendresse, sympathie, affection Le transfert négatif : agressivité, haine, tristesse Quand le sujet retrouve accès à un certain nombre de souvenirs inconscients qui redeviennent conscients les symptômes disparaissent De plus, un certain nombre de ce les patientes énoncent comme étant des souvenirs ne sont pas des choses de la réalité, Freud propose alors deux choses : les souvenirs écrans qui sont des

pouvoir enfin être un objet de science. Ainsi, pour LEVI-STRAUSS, la structure possède une organisation logique mais implicite, un fondement objectif en deçà de la conscience et de la pensée (structure inconsciente). Par conséquent, le structuralisme vise à mettre en évidence ces structures inconscientes. • Les principaux auteurs et penseurs structuralistes sont: LEVI-STRAUSS, ALTHUSSER, LACAN, FOUCAULT et DERRIDA. • 3)- Les limites • Toutefois, l’analyse structuraliste tend à laisser