L Injustice Au Désordre

en 1991 et en 2003, ou (par le biais de l'OTAN) en Yougoslavie en 1999 ; mais ils n'ont ni les moyens ni la volonté de jouer les gendarmes de la planète : ils préfèrent dominer par l'économie et la culture. • Dans ces conditions, c'est plutôt le désordre qui règne. L'ONU n'est guère moins impuissante qu'avant 1991. Il y a toujours des guerres ; elles ont même ensanglanté l'Europe pour la première fois depuis 1945 (dans l'ancienne Yougoslavie, en 1991-2000). En 1994, un génocide a eu lieu au Rwanda

d’inspiration : Les artistes romantiques cherchent de nouveaux paysages, inconnus, des lieux éloignés, des pays étrangers (influencé par les différentes colonies qui avait la France dans Afrique et Amérique) ; ils cherchent de l’immensité, du mouvement, du désordre. La nature joue, également, un rôle très important dans la littérature romantique, jusqu’à arriver à devenir un personnage. Pareillement, les artistes s’intéressent beaucoup du passé et des époques révolues comme le moyen âge, oublié jusqu’à ce moment

l’abstraction pour devenir négativité abstraite puis enfin négativité absolue. La littérature a donc tranché tous ses liens avec la société. Sartre résume en trois points la situation actuelle de l'écrivain : Il est dégoûté du signe, préfère le désordre à la composition et par conséquent la poésie à la prose. Il considère la littérature comme une expression parmi d’autres dans la vie et n’est pas prêt à sacrifier sa vie à la littérature. Il est traversé par une crise de conscience morale

l’amertume, la désolation constituent des plaies qui rongent l’homme dans la société. Pour se détacher de toutes ces contraintes sociales, l’homme se propose parfois l’isolement, qui constitue pour lui le seul remède pour échapper aux corruptions, injustices et autres ignominies qui sont un frein pour son épanouissement. En bref, si pour Aristote l’homme est un vivant politique et la cité une réalité existante par nature, on se trouve maintenant dans un autre paysage, celui de la modernité. L’existence

son évolution spirituelle à mesure qu'il découvre mieux le scandale du mal. Symétriquement opposée, la spirale du haut décrit la manifestation progressive de la Providence, et fait sentir la présence d'un ordre supérieur qui contraste avec le désordre terrestre. Ce qui se passe après l'entretien de Zadig et de l'ermite, c'est un renversement total de cette structure : au lieu de s'opposer, les deux cônes s'emboîtent l'un dans l'autre. Sur la terre des humains, l'absurde s'estompe et cède la

rebellion.Il est l'un des fondateurs de la résistance aux lois injustes. " Si une loi est contraire aux droits positifs il faut se soumettre. Par contre si la loi humaine est contraire à la loi divine il faut se rebeller . " Il vaut mieux une injustice qu'un désordre."( adage ) 2- Le droit naturel laïque Il s'est développé au 17ème siècle avec un Hollandais : Grotius. Selon lui, le droit naturel ne se découvre pas par l'observation de la nature mais par la raison humaine. il s'agit plus d'un

rétroactivité car se serait contraire à la sécurité juridique qu’une situation qui a été créé dans le respect de la loi puisse être remise en cause par un changement de cette loi. Attention toutefois de ne pas faire de raccourcis entre rétroactivité et injustice car parfois exceptionnellement c’est la rétroactivité qui est la solution la plus juste. b) La valeur du principe de la non rétroactivité des lois Tout principe peut connaitre des exceptions à moins d’être un principe absolu pour lequel il

ou Le Camion (1977) affirment l’indépendance de l’auteure qui « ose dire de plus en plus » (Duras, 1977 : 95). En politique, comme en littérature, Duras s’est construit l’image d’une femme qui lutte pour la liberté d’expression et contre les injustices sociales, tout en restant fidèle à elle-même. L’exclusion Un autre trait caractéristique de Duras qui s’inscrit dans la thématique de l’histoire est l’exclusion. Celle-ci apparaît comme un leitmotiv et prend la forme du silence, propre au langage

cérémonies mortuaires, les hommages aux soldats sacrifiés, le peuple n’aspire qu’a oublié les horreurs de cette guerre insensée. Ils veulent s’en débarrasser, effacer de leur mémoire, ne pas admettre la réalité. Les sacrifices, les massacres, les injustices seront bannis de la mémoire des hommes. La société économique se plonge dans l’industrie du travail avec un développement rapide grâce aux Trente Glorieuses, nous nous retrouvons dans une transformation de société accélérée : Les populations se

que son évolution spirituelle à mesure qu'il découvre mieux le scandale du mal. Symétriquement opposée, la spirale du haut décrit la manifestation progressive de la Providence et fait sentir la présence d'un ordre supérieur qui contraste avec le désordre terrestre. Ce qui se passe après l'entretien de Zadig et de l'ermite, c'est un renversement total de cette structure : au lieu de s'opposer, les deux cônes s'emboîtent l'un dans l'autre. Sur la terre des humains, l'absurde s'estompe et cède la place