L Injustice Nietzsche

Frédéric Nietzsche: “Une injustice que l’on a faite à quelqu’un est beaucoup plus lourde à porter qu’une injustice que quelqu’un d’autre vous a faite”? éprouver l' injustice est nécessaire pour savoir ce qui est juste parce que pour définir la justice il faut savoir d'où on parle. Comme le mal permet de comprendre le bien, l’injustice permet de comprendre la justice reformulation: Une injustice qu’on a faite sur vous est moins offensante qu’une injustice que

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

Son père, pasteur luthérien décède alors qu’il n’a que 5 ans. En 1864, il commence des études en philologie classique où il découvrira la philosophie d’Emmanuel Kant et où il s’intéressera à l’empirisme anglo-saxon. Nietzsche est le précurseur de l’existentialisme, mais est aussi attaché au mouvement individualiste car il reconnaît la suprématie de l’individu sur le groupe. La philosophie

droit du plus fort ? Dans une première partie nous verrons l’apologie de la force qui est véhiculé par Thrasymaque et Calliclès, puis dans une seconde partie nous approfondirons la pensée de Platon, pour enfin aborder la généalogie de la morale de Nietzsche. I) L’apologie de la force selon Thrasymaque et Calliclès A travers ce passage, Thrasymaque et Calliclès développe l’idée selon laquelle la véritable justice serait celle de la nature, où s’observe le droit du plus fort. C'est-à-dire que la

penser qu'on ne puisse pas tirer quelque chose de positif d'un mal. Comme le dit Nietzsche: "L'homme, le plus vaillant, le plus apte à la souffrance de tous les animaux, ne rejette pas la souffrance en soi : il la cherche même pourvu qu'on lui montre la raison d'être, le pourquoi de cette souffrance" (Généalogie de la Morale ). Et ce que dit Nietzsche de la souffrance, ne peut-on pas le dire du malheur et du mal ? Nietzsche suggère en réalité que la volonté de donner à tout prix un sens à l'existence

sorte de guerre qui soit légitime et morale? Or, pour trouver sa propre réponse, il faut d’abord comprendre la problématique de la guerre, ses enjeux, ses problèmes et un peu de son histoire. De plus, l’aide de plusieurs philosophes, comme Mill et Nietzsche, ayant une opinion sur le sujet peut apporter un certain appui à la réflexion. Par contre, il est important d’avoir un esprit critique vis-à-vis leur théorie car ce ne sont que des hommes eux aussi. Enfin, après avoir compris la problématique et

dévalorise la vie sensible qui nous est donnée. Ainsi, il faut le rejeter (Nietzsche). Il faut désirer que ce qui arrive arrive. Il faut aimer tout événement qui advient, même s’il est douloureux. Amor fati (Nietzsche, stoïciens). 2) Le bonheur a) Bonheur négatif et bonheur positif Le bonheur négatif est une absence de trouble (Schopenhauer, Epicure, stoïciens). Il est statique. Le bonheur positif est un accroissement de puissance (Nietzsche, Spinoza). Parce qu’il implique certaines souffrances, il est dynamique

force ce à quoi on a droit. La cause de la violence est donc dans la vie sociale : elle est provoquée par les injustices sociales, économiques et politiques. Cette thèse implique du coup que si la vie sociale est organisée en vue de contenir la violence des individus, ce n'est pas celle due à leur agressivité naturelle qui est en cause, mais celle qui est provoquée par les injustices. La paix civile serait alors, de manière contradictoire, à la fois mise en péril et maintenue par l'ordre social

sentiment moral. En effet, il semble nier l'expérience immédiate que nous avons de la moralité : comment sa théorie peut-elle rendre compte du trouble de la conscience que l'on éprouve en face de l'immoralité ? Pourquoi serions-nous choqués par une injustice qui ne nous concerne pas si nous étions dépourvus de conscience morale ? Comment, encore, Hobbes pourrait-il expliquer par sa théorie le sacrifice pour autrui ? Il faut donc postuler qu'en dehors de notre intérêt personnel, il existe une morale que

Félix O’Connor et Marc-André Dumais L’être humain 340-102-MQ Gr : 02 Travail sur Friedrich Nietzsche Présenté à : Mr. Harold Fournier Cégep de la Gaspésie et des Îles Campus de Gaspé Le 7 octobre Introduction : Né en Prusse en 1844, Friedrich Nietzsche fut l’un des plus grand philosophes de son époque. Bien qu’ayant été très brillant, il connut toutefois une existence très difficile. En effet, alors qu’il n’était âgé que de cinq ans, son père meurt d’une inflammation