L Injustice Sociale La Bruyére

honneur en laissant croire qu'ils faisaient grâce au fils, comme si ce n'eût pas été une prévarication3 nouvelle de faire grâce; et ils crurent que le bannissement de ce jeune homme pauvre et sans appui, étant sans conséquence, n'était pas une grande injustice, après celle qu'ils avaient eu le malheur de commettre. 1. Lavaisse ; ami du fils. 2. élargir : libérer, relaxer; élargissement = mise en liberté. 3. prévarication : acte de mauvaise foi, manquement aux devoirs d'une charge. Séquence n° 1,

récompenser le mal qui s'oppose au bonheur de l'individu comme des sociétés. Admiré des uns, haï des autres, il sait toujours s'en tirer avec élégance, par sa sagacité et son honnêteté. Tout comme pour l’auteur, l'exil, en l'arrachant à sa classe sociale et à son pays, lui fait faire la plus large expérience de la terre des hommes. Successivement déçu auprès des femmes et auprès des princes, il est sans cesse contredit dans son désir de sages réformes par l’envie et l’injustice. Mais il évolue, et

mondes de Fontelle, 1686, L’Ile aux esclaves de Marivaux 1725, Neveu de Rameau vers 1762,  Jacques le fataliste et son maître 1773 de Diderot, voir aussi p°550 ). L’essai  est une réflexion personnelle sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux, esthétiques (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°448, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724; De l’Esprit de Lois de Montesquieu, 1748 voir p°522; Discours sur le bonheur

Risorgimento. Autour du XVI siècle l’Italie est morcelée et occupée par des armées étrangères : l’Autriche dans le nord et dans le sud les Bourbons. Elle est divisée en plusieurs états. D’où de la part des Italiens le désir de retrouver une unité sociale et économique. Les partisans de l’unité italienne s’inspirent de l’idéal des révolutionnaires français. Mouvement porté par la bourgeoise et certains aristocrates partisans des réformes. Le roi des deux Siciles (Naples et Sicile) jusqu’en 1848 Ferdinand

bouleversé les conditions de vie. Non seulement a-t-elle fait multiplier la quantité de la production de l’industrie, mais elle a aussi eu comme conséquence le déplacement de la population rurale dans les grandes villes, créant de nouvelles conditions sociales pour les ouvriers. 1 Les deux courants littéraires dominants étaient alors le romantisme et le réalisme, dont le dernier était une réaction et une opposition au premier. Tandis que les romantiques étaient attirés par la rêverie, la spiritualité

souhaité dans un premier temps qu'il soit reconnu comme l'auteur de ce roman pour des raisons de prudence. Contexte et caractère épistolaire Le XVIIIe siècle était l'époque des voyages en Orient, ce qui a permis à l'auteur de dresser une critique sociale sur la France au travers des yeux de deux voyageurs persans, Usbek et Rica arrivés en France. Car une des particularités des «Lettres persanes» c'est que c'est «ici» que l'on retrouve ce qui est «étranger». C'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'un

assez heurtée pour s'adapter aux mouvements lyriques de l'âme, aux ondulations de la rêverie, aux soubresauts de la conscience». Il insiste humoristiquement sur la composition de son livre : «un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement […] Enlevez une vertèbre, et les deux morceaux de cette tortueuse fantaisie se rejoindront sans peine.» Il annonce : «Je ne

peut être passive et active comme elle peut être femme et enfant. Néanmoins il retrouve en la femme l’idéal parce qu’il pense même qu’en tout bon poète se trouve une femme. Senghor lui utilise la femme de manière symbolique pour dénoncer une injustice sociale parce que pour lui la femme représente aussi l ‘idéal et quand la condition de la femme est bonne, la vie devient meilleure. Que ce soit Verlaine qui voit en la femme une muse, ou Baudelaire qui voit en elle un être complexe ou encore Senghor

lui vient de cet « instinct secret » qui lui rappelle sa première condition, celle du paradis terrestre. La seule issue : s’en remettre à Dieu qui l’a destitué de sa première nature. Brouette : absolue. Il reste cependant attaché à ce que l’ordre social et politique ne soit pas bouleversé. (Voir : Despotisme, Révolte, Peuple…) Casuiste : Directeur de conscience qui veille dans chaque famille aisée à ce que la morale religieuse soit bien respectée. Pour corriger le laxisme dont on accuse l’église

étaient alors organisés par les familles en tenant compte d’intérêts financiers et patrimoniaux. Les jeunes filles épousaient souvent des hommes beaucoup plus âgés qu’elles, et la question du sentiment amoureux était hors de propos. c. L’harmonie sociale repose sur l’absence d’égoïsme et d’individualisme. Citez les passages qui établissent le lien entre l’intérêt particulier et l’intérêt collectif. Dites quel système politique correspond à cette description et comparez-le avec celui qui est en vigueur