L Intemporalité

sa volonté de se rendre maître et possesseur de la nature grâce à la géométrie qui ordonne ses compositions, inaugurant en toute indépendance une version cartésienne, et finalement très abstraite, du paysage, et instaurant une stabilité et une intemporalité inédites : avec lui le paysage devient une architecture nécessaire, prévisible, précise, calculée, claire, comme immuable, empreinte de sérénité et indifférente au sort, aux tribulations des hommes qui l’occupent. C’est un paysage intellectuel

empirique. « La principale conséquence de cette mythification du moi empirique, c'est l'abolition des frontières entre le passé et le présent – la présentification de l'antique comme l'identification du présent aux temps immémoriaux. (..) Et cette intemporalité accompagne un processus de généralisation, d'universalisation même, puisque le Moi de Nerval, s'identifiant simultanément à différentes figures mythiques ou historiques, se dilate à l'infini, prenant en charge la destinée de l'humanité tout entière

démarque par leur unicité. L’image qu’il devrait mettre en avant serait donc une image d’emblème de luxe proposant des produits personnalisé puisqu’ils sont faits main. Une image également qui montre un produit qui dure dans le temps : une certaine intemporalité. De plus, l’entreprise devrait conserver son engagement, ses produits écologiques car cela permet d’offrir des produits luxueux. De plus, les modèles sont trop axés sur un type d’individu d’âge moyen et ayant un caractère sérieux. Il faudrait

dégoût. Descartes dira qu’il est « las de la géométrie » et « s’étonn(era) que sur des fondements aussi solides on ait battu des choses aussi inconsistantes » : « J’ai fini, bien contre mon gré, par croire qu’elles consistent en tautologie » Leur intemporalité n’aurait donc rien de sublime puisqu’au bout du compte elles sont insignifiantes et vides. Il faudrait donc sortir de l’ « assujettissement au même » LE MÊME ET L’AUTRE <><> LE DÉFI DE PARMÉNIDE La thèse de Platon dans Le Sophiste est qu’il nous

empirique. La principale conséquence de cette mythification du moi empirique, c'est l'abolition des frontières entre le passé et le présent – la présentification de l'antique comme l'identification du présent aux temps immémoriaux. (..) Et cette intemporalité accompagne un processus de généralisation, d'universalisation même, puisque le Moi de Nerval, s'identifiant simultanément à différentes figures mythiques ou historiques, se dilate à l'infini, prenant en charge la destinée de l'humanité tout entière (Combe

situées, sur un plan orienté, en un espace délimité. » Caractéristiques et fonctions actuelles de l’écrit : - Trace durable qui aide à se souvenir de ce que l’on y dépose. - Reprise d’un discours oral, une pensée, une représentation du réel,… (intemporalité) - Réorganisation. - Instrument fort utile à la pensée (poser des éléments de réflexion, soulager sa mémoire, …). - Outil de communication différée dans l’espace et le temps. - Moyen conventionnel de communication (partage d’une même convention

l’environnement qu’il décriera dans l’histoire. Voir p.19 image du garçon devant son violon, p.20 image de l’homme vieux et l’homme plus jeune, p.21 image de l’homme debout avec la femme allongé ---> L’image en noir et blanc rend une certaine intemporalité, il est impossible de connaître les relations entretenues par le garçon, son environnement, … Chaque individu sera probablement amené à raconter une histoire différente des autres, ce qui met ainsi en évidence la projection de l’individu. Il faut

musique « zen » - Accueil des remarques Brigitte Guibert CPC - Antenne Maîtrise des langages - IA 44 3 Découverte des histoires La rivière à l’envers 1. Tomek Prologue/I. Les oiseaux de passage / II. Grand-père Icham/ III. Le départ Intemporalité : Les romans se déroulent dans une époque indéterminée. Page 7 (le prologue) -…Bref, c’était…autrefois. L’épicerie de Tomek : L’auteur croit aux traces indélébiles laissées par l’enfance : « L’épicerie de Tomek, j’y suis entré quand j’avais

celui de la Belle au bois dormant. Elle se réveille aujourd'hui, consciente de ses devoirs comme de ses droits... Plus que jamais, elle apparaît, par la qualité et la diversité de sa composition, par son indépendance, par son objectivité et son intemporalité, disposée et apte à jouer un rôle décisif, et elle le prouve. II n'est plus temps, pour l'art, de vivre de se nier. L'Académie est là, fidèle à sa vocation: conserver et promouvoir. L'on se rappelle les circonstances de sa création. Elles sont

pas étrangère aux paysans. Les sociétés les plus « intemporelles » ont connu, elles aussi, des contacts et des changements, mais ceux-ci sont tellement rares et lents qu’ils n’entraînent pas un dynamisme de la société, qui paraît figée dans son intemporalité. Routine et changement Cet apologue montre que les sociétés les plus « primitives » changent d’elles-mêmes. Elles ne sont pas figées dans un éternel présent et deviennent « protopaysannes ».Dans une société traditionnelle, qu’elle soit primitive